第585頁
朱瞻基之所以沒有見他們，除了現在懶得搭理他們，還有一個原因就是他們不習慣穿衣服。
將這樣的野人帶到大明皇太孫的面前，也太掉面子了。何況，朱瞻基跟女眷待在一起，不可能因為他們，就讓女眷們迴避。
在朱瞻基的心裡，自己的女人比他們重要多了。
何況，他對這些野人也沒有多大興趣。在後世，他見多了他們的後代。
他也知道澳洲的野人在這個年代被分成了大約五百個部落，因為天氣的原因，他們在南洲北部的人口，甚至還要多於南部。
因為在北部，他們一年四季都不需要穿衣服，不需要蓋被子。
但是在南部，那裡是亞熱帶氣候，四季分明，到了冬天，還必須要穿衣服。
而他們不會製作衣服，只會穿獸皮，蓋被子對他們來說更是奢望，依舊只能利用乾草和獸皮。
澳洲的土人雖然被統稱為土人，但是分了超過五百個大型部落，語言也不是互通的。
除了臨近的部落，把北部的土人帶到南部，他們也無法跟其他土人交流。
正是因為如此落後，如此笨拙，澳大利亞一直到十九世紀才承認他們是人，又一直到了二十世紀七十年代，才承認他們有公民權。
朱瞻基雖然沒有滅絕他們的思想，只不過是想利用他們幹些體力活，然後留他們的女人給開發南洲的士兵們解解悶，而不是有人道主義的憐憫之心。
因為儒家思想的影響，華人的同化能力比那些白人要強的多了。
白人幾百年都同化不了土人，黑人，美國到了二十一世紀依舊被民族矛盾困擾。因為沒有統一的文化，他們不同民族根本無法融合。
相比華人，在同化方面他們落後了幾百年都不止。
先是利用他們的勞動力，然後通過挑撥離間減少他們的男性，同時利用聯姻讓他們的女性跟華人生孩子，這樣幾代之後，純種土人的數量就會劇烈減少。
當這些人一個個都用筷子，都說漢話，寫漢字的時候，自然就變成了一個民族。
白人無法同化其他民族，不是因為膚色，不是因為民族融合，更主要是白人從來不肯給其他膚色的人同等的教育，還有就是信仰的排外性。
他們想要保持自己的優勢，人為地製造隔閡與等級，最後反而害了他們自己。
而信仰也是其中只一個重要因素，因為他們的排外性，導致了其他膚色的人只能在自己的民族性面前尋求寄託，又人為地製造了對立。
但是東方自明朝初期的儒釋道三教合一，形成了東方特色的包容性文化和信仰的交融，就成為了最先進的文化制度。
而這一點，由於西方社會在信仰和文化方面的剝離，使他們根本無法形成統一的文化融合。
兩種不同的文化模式，在思想性方面絕對是東方文化先進。但是在拓展性方面，卻是西方文化更先進。
因為儒釋道的三教合一，形成了一種圓滿的自我循環的系統。在大一統的思想桎梏下，就缺少了顛覆，缺少了懷疑認知，也導致了除了思想上，其他應用學科的落後。
而西方在文化和信仰方面的人為剝離，形成了文化方面的活躍，思想方面的封閉，也造成了後世社會的叢林法則。
在以前，朱瞻基一直認為西方的那一套是對的。
但是來到這個世界，隨著他對文化，社會方面的了解，他發現了東方文化的優越性。
這個世界不必非要是對立的，競爭的，也可以是融合的，互補的。
朱瞻基利用日本人當勞動力，在南洋搞漢化政策，實際上都是受到了這種思想的影響。
當然，每個地區的實際情況不同，也要區分不同的方式，不能拿一套框架來套用所有地區。
這也就是說只要能達到同樣的目的，不能在乎用一種方式。
而這個時代，統治階層卻往往喜歡把一套框架往所有事情上面套，這才是真正的問題所在。
在朱瞻基與鄭和他們這些主要下屬進行了一番溝通之後，所有人都精神抖擻地開始跟各個小部落的代表接觸。
在這種雞同鴨講的交流中，發生了許多讓人啼笑皆非的烏龍事件。
比如大明學子想要通過各種方式讓對方學會說大明話；比如通過手勢交流，大明人想要讓土人帶他們去找黃金，卻被帶到他們的仇人那裡，想要借大明的人的能力消滅對方。
比如大明人想要教土人禮儀，讓他們穿上衣服，他們卻不習慣布料貼在身上的感覺，穿上的衣服不一會兒就被脫了。
還有一些土人，根本沒有廉恥之心，當著所有人的面，不論場合都能大小便等等。
但是相互的了解和熟悉，就是在這種誤會與挫折，教導與磨礪的過程中，跌跌撞撞地發展著。
這些土人在某些方面可謂是愚蠢之極，但是畢竟是人，既然是人，就有向前發展的動力，就有向上之心，就有屬於人的智慧。
特別是年齡小一點的土人，他們的接受能力更強。幾日下來，就能辨別清楚你我他之分，也學會了利用手勢和表情，與大明的人員進行簡單交流。
當然，這種交流是不平等的，也不可能平等。
大明人的自我感覺就仿佛是化身馴獸場上馴獸員，只是想快點讓對方學會最簡單的對話。