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而一清子身為漢鍾離的後人，又是道家居士，與道教關係密切，自然就成為朱瞻基諮詢的對象。
朱瞻基點了點頭，示意一清子繼續，一清子也熟知朱瞻基的秉性。有話就當面說清楚，哪怕說錯了也沒關係，但是不要吞吞吐吐。
他又再次向藍煙施禮後，開口說道：「斗姆娘娘乃是諸神之母，其九子一為勾陳星，乃天皇天帝，一為北極星乃紫薇大帝，還有北斗七星。可是藍良娣可有生子？若藍良娣不能生九子，豈不是對不上？若藍良娣將來生九子，又將祁鎮小王子置於何地？更重要的是，她與殿下誰大誰小？」
朱瞻基這才意識到自己想的簡單了，這件事可不是單純的一個宗教問題，科學問題，更是涉及到今後帝位傳承的大問題。
若是藍煙真的做出了巨大的貢獻，民間百姓都知道了，那她的地位豈不是要越過皇室！
她的地位提升，會直接威脅到孫嫻，朱祁鎮，甚至包括朱瞻基自己的地位。
朱瞻基問道：「那以你之見，這件事該如何操作？」
一清子笑道：「殿下想要整理如今的道教神仙體系是好的，只有理清了道教的神仙們，百姓才會知道該信哪一個。至於道教的重（zhong）生，剛好可以與如今物理研究院，化學研究院結合起來，改善百姓的生活。老百姓是最容易滿足的，只要能讓他們過上好日子，他們自然就信了道教的教義。不，應該是道家的經義。」
一清子很清楚，朱瞻基雖然對佛教沒有好感，但是同樣對道教的好感也不足。他真正喜歡的，是道家而不是道教。
朱瞻基點了點頭說道：「如今的道教經義多不勝數，除了少數具有研究價值，大多數都是矇騙人的。我閱讀道經不多，僅有《道德經》，《南華經》還略微入目。」
一清子忍不住笑道：「道家的流傳和發源就源自這兩部經書，自然是能入殿下眼的。關鍵問題不再這裡，而在於殿下既然要另創一教，到底該從哪裡著手，以何經為本。」
朱瞻基明白了一清子的意思，道教的創立比較晚，漢代才有，但是在此之前的幾百年，道家就已經興盛了起來。
道家的發展還在儒家之前，連孔子都還是老子的後輩，親口承認「老子天下第一」。
但是道家是沒有普濟眾生的概念的，他們一直都注重的是個人修養。
所以老百姓們對道家的信仰就缺乏根基，因為信了也沒用，沒有誰會幫他們。
一直到了漢代以後，道家學術在開始還是治國之本，黃老學說一直延續到漢武帝時期，才被漢武帝摒棄，選擇了更適合帝王統治的儒家。
不甘被廢的道家之人，為了反抗，出現了以道家名義造反的教派，這才是道教的起源。
但是一開始，道教注重的還是上層統治者們，並不關注百姓。
到了佛教進入中原，開始傳教，這個時候道教才開始急了，要跟佛教開始競爭教徒。
也就是說，大部分道經都是漢代以後才有的，他們的起源都是道德經等一些原本道家的書，被他們重新釋義。
也因為道教是道家勢力四分五裂後誕生的，所以各派都有自己的神仙體系和經義，這是道教一直不能融合的重要原因。
這樣一個教派，自然不是佛教的對手，一千多年來，被佛教壓的抬不起頭。
現在朱瞻基要建立一個新的教派，還要托道家之名，那麼自然需要從道德經等黃老學術中尋找自己的根源。
讓朱瞻基把握方向可以，讓他來解釋經義，那他就要抓瞎了。
他還沒有想好要怎麼回答，一清子又說道：「而且，科學教這個名字也不符合世人理念，什麼是科學百姓都不懂，怎麼去信？所以殿下如果想要傳教，還必須要重新想一個名字。」
朱瞻基的謀劃在一清子的眼中簡直是漏洞百出，他從朱瞻基六歲就開始追隨他，很清楚朱瞻基這些年的發展軌跡。
不僅熟悉朱瞻基的發展軌跡，他更是最早接受朱瞻基一些超前理論的人。
從朱瞻基在下馬橋建設十家研究院，他就一直在不停地研究。物理是格物，雖然是墨家學術，但是道家並不是沒有這方面的經義，甚至許多東西，提出來的比墨家更早。
化學可以算是道家的基礎之一，因為道士最開始學的，就是辨識藥草，煉丹修身。除了道家，幾乎沒有哪一家有道家雄厚的基礎。
至於數學，這是被朱瞻基最重視的學科，甚至提出來要作為新教派的基礎和根本，一清子也是贊同的。
這在道經裡面有道生一。一生二。二生三。三生萬物之說。
作為中華文明發源的三易，更可以說是三本數學基礎書。《連山》和《歸藏》已經失傳，一清子不得而知。但是在宮中，他查閱了保留下來的《易經》。
這本書長期被作為占卜用，但是裡面有一半的內容都與數學有關，而且由此衍伸出來了哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等等。
也因此，不管是道家，還是儒家，都將易經作為根源，經典。
所以，用數學來作為新教派的基礎，一清子很認同。他甚至認為，這樣一來，還能直接打壓儒家的囂張氣勢。
朱瞻基這會兒理清了自己的思路，點了點頭說道：「的確，孤想的簡單了。既然如此，將藍良娣捧為斗姆娘娘在世之事，暫且不提了，以後只需要在她做出成績以後，多宣傳一些就可以了。科學教這個名字也的確不夠通俗，讓大家難以接受，不如就改叫真理教。孤甚至想好了開篇語，『君子和而不同，小人同而不和。吾愛吾師，吾更愛真理』。」