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「這種肉餅不耐餓，把你這加了高粱的烙餅也跟我換幾個。」
王乾愣了一下，笑著說道：「正有此意，也讓我能打打牙祭……」
面對于謙，他笑的非常燦爛。但是等兩人分開，王乾重新收拾了自己的行囊去尋找自己的號房的時候，眼睛忍不住有些濕潤了。
他在心裡暗暗發誓。「於廷益，待有朝一日，我定湧泉相報！」
等所有人被檢查完畢進來，主考官宣布封場，已經是日落西山了。
第一日並沒有安排考試，只是在所有人都進來之後，由主考官宣讀太孫聖諭，然後講解考場紀律。
到了天色漸晚，所有人就開始給自己準備第一頓飯，吃飽之後，只有少數學子竄門，跟同窗低聲交流，大部分人都在自己的號房裡安靜地休息，養精蓄銳。
待到第二日八月初九天亮，第一場考試也就正式開始。
各省考題由外簾官出題，內簾官評卷，雙方在結果出來之前，不能出門，不能相見。
雖然各省考題不一樣，但是基本上內容是一樣的。
第一場考試以《論語》一文、《中庸》一文或《大學》一文、《孟子》一文，五言八韻詩一首，經義四首，初場的三道四書題每道都要寫兩百字以上，四道經義題則需要寫三百字以上。
這一場的考試屬於八股文，也是三場考試中最重要的一場，因為若是第一場沒有考好，後面考的再好，也很難得到審題的內簾官的青睞。
十二日為第二場，試以五經一道，並試詔、判、表、誥一道，議論文要求三百字以上，以後又有變通。
十五日為第三場，試以五道時務策即結合經學理論對當時的時事政務發表議論或者見解。
于謙也知道第一場的重要性，他先認真地審題一遍，卻沒有匆忙下筆，而是在心裡揣摩了半天，才在考卷的標準位置上，填寫了自己的名字和籍貫。
三天的考試雖然看起來時間不短，但是大部分人都不夠用。
八股文的文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。
後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。
而且八股文對內容有諸多限制，觀點必須與「朱聖人」朱熹相同，極大地制約了豐富內容的出現。若有與之不同的觀點則無法通過考試。
文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，尤其是起股、中股、後股、束股的部分要求嚴格對仗，類似於駢文，書寫難度甚高。
回答問題容易，但是如果將問題回答的符合要求，那就難了。
這就好比給你一個幾個題目，要你做出幾首幾百字的詩。想要把幾百字的詩的寫的出彩，難度不是一般的大。
此外，在答案裡面還要避諱一些字，比如皇上的名諱，要寫到那些字的時候，必須用代用字。
各種框架已經所有人的想像力全部抹殺掉了，所以後世的顧炎武才會說「八股之害等於焚書，而敗壞人才有甚於咸陽之郊……」
這樣的挑選人才，只會挑選一些亦步亦趨的腐儒，他們的思想已經完全僵化了。
在應天府，坐在謹身殿裡面的朱瞻基比任何人都要清楚八股文的危害，這可以說是一種思想的退步。
後人不能有自己的思想，只能跟古人學，這樣時代如何能發展？社會如何能進步？
大明建國是1368年，而大明第一場科考是1367年。
為什麼會這樣？是因為大明建國之初，根本沒有多少識字的人才。
所以朱瞻基才會以八股文來選材，因為能把經義讀懂的人，就已經是個人才了。
即便如此，大明的官員仍然不夠用，在洪武朝，國子監的監生是不用考試的，直接就能當官，就是因為人才太少。
一直到永樂朝，雖然八股文依舊沒有廢除，但是還沒有形成嚴格的框架。
士人參與科舉考試必須通過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規。
後世是明憲宗成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。成化二十三年，始由「經義」變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。
所以說，朱元璋只不過是替儒家背了黑鍋，真正讓八股文興盛的，是儒家而不是朱元璋。
朱瞻基想要廢除八股，要說難也難，要說容易也容易。
難度在於他現在還不是皇帝，還沒有把滿朝文臣收服。
等他當上皇帝，所有人就會按照他的喜好來學習了。
就像他寵信馬迪，結果現在不管是羽林衛學也好，國子監也罷，就有不少人開始學習格物。
不管他們是真心喜歡，還是為了迎合朱瞻基的喜好，這都是一種進步。
他登基之後，不說一下子把八股文禁止，只需要在以後的考題裡面把物理，化學，農學，數學的分數提高，把儒家的學說只占百分之三十的分數比例，那個時候，所有人都會積極學習其他學科。