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比如他們為了宣傳個性自由，要求把吸毒，同性戀合法化。政府針對非法移民的阻礙，他們往往將人道主義搬出來。
為了宣揚同性戀，竟然讓異性有權利想去男廁所就去男廁所，想去女廁所就去女廁所。
讓他們卻忽略了社會公德與秩序，更對因此引發的嚴重社會問題視而不見。
後世白左的一個重要特點是淺薄無知且狂熱的排他，淺薄乃是因為缺乏系統的學習與研究所致，而狂熱的排他性則是淺薄的副產物——反正他們很難聽懂不同的觀點，所以乾脆也就選擇根本不聽了。
所以到最後，人們會發現當代白左們的話沒有邏輯，上來全是論斷，沒有論證，上來全是吶喊。
誰要是反對，誰就是異端，需要消滅，打倒。
因此，朱瞻基對白左是十分厭惡的。
當然，用辯證主義思維來看，如今的白左思想才剛剛萌芽，像張瀚這樣的人少之又少。
而他從小接受的學識，讓他能夠系統地看待整個社會問題，並且可能有一些解決方案。
朱瞻基不指望他能成為馬克斯，但是只要能成為伏爾泰，盧梭，黑格爾那樣的人，讓他去歐洲引領社會的變革，也能發揮出極大的作用。
面對這樣的變化，一切都能控制在大明的手中，真要讓歐洲自由發展，還會難以控制了。
如果大明用軍隊去征服歐洲，那人們會團結在教會的羽翼之下，讓反抗主義意思想瀰漫。
大明不像十九世紀的歐洲，他們需要東方的資源，所以在占領不了清朝的時候，他們扶持代理人，掠奪利益。
對大明來說，已經占據了其他大洲，只給白人們留下了一個貧瘠的歐洲。沒有足夠的利益，派兵，派人，費心費力去征服他們，實在不划算。
而讓通政司，讓張瀚這樣的人去歐洲搞分裂，搞破壞，搞引導，能起到的作用比占領歐洲要強的多了。
如何利用張瀚這樣的人，就成了朱瞻基考慮的方向。
讓他成為歐洲的啟蒙之父，這並不艱難。只要大明保護好他，不讓教會暗殺了他，他的一些思想絕對能在歐洲掀起思想的浪潮。
當民眾與教會背道而馳的時候，當他們發現自己只能仰仗大明才能有發展的時候，當他們缺乏各種生產資料的時候，歐洲的混亂就會一直持續下去。
而這個過程中，大明可以利用人才虹吸原理，將歐洲的有識之士吸引過來，更增加了歐洲發展的難度。
這就是張瀚這種人的用途，而且，朱瞻基還不能讓他壞了自己的事。
所以，今天的這場經筵，主要就是為了從思想上徹底征服他。
只有他用這種被征服的思想，才會積極投身解放歐洲人民的大義中去。至於大明，已經比他期待的更加文明了，他還有什麼好說的呢？
聽到朱瞻基的問話，他起身先向朱瞻基抱拳長揖，然後又面對百官說道：「陛下方才針對歐羅巴和大明的現象做了詳細的分析，小臣受益甚多。小臣一直在研究大明與西方的不同社會架構，對於雙方的不同，也有一些淺薄的見識，還望陛下與諸位大人校正。」
朱瞻基點頭道：「但講無妨。」
張瀚對著朱瞻基點了點頭，面對百官說道：「我大明以皇權為尊，歐羅巴，包括大食，波斯一帶，都是以神權為尊，這是雙方在社會架構上最大的不同。
但是，僅僅是神權和皇權之分，卻並不是兩種架構之間最根源的差異，真正的差異，不在皇權，神權，而在於階級相通。
我大明樂戶罪戶雖然還是賤籍，卻也跟普通百姓一樣，有著向上發展的渠道。
只要肯讀書，有一技之長，就有改變命運的機會。一個普通百姓，通過讀書，通過鑽研格物，就能變成技師，變成官員，只要不怕死，能領軍，就能成為將軍，成為勛貴。
而勛貴階級，官員階級，如果違法，就有可能變成罪戶，變成平民。這一點，才是我大明真正領先歐羅巴和波斯，大食人的地方。
他們的社會架構僵化，百姓最多只能變成騎士一級，成為了貴族，就永遠都是貴族。而領主對屬地上的貴族還沒有裁決權，這就導致了整個社會猶如一團死水。
他們只有教會的通道在打開著，可是這樣一來，就造成了教會的勢力大增，教會勢力大增，轉過來又壓制王權，壓制處政權，讓他們的百姓無所適從，民生越發艱難。
小臣以為，歐羅巴也好，大食人，波斯人也罷，他們想要真正的發展，就必須打開階級之間的通道，只有這樣，流水才會不腐。」
朱瞻基點了點頭說道：「這一點你倒是看的清楚，但是歐洲的落後，才符合大明的利益。」
張瀚側身行禮道：「陛下，小臣以為，只有池塘里的魚多了，收穫才能更多。」
這個時候，朱瞻基就不方便直接發表自己的意見了，因為他的話就是金口玉律，他說出反對意見了，就絕對沒有人敢反駁。
所以他望向了躍躍欲試的張海問道：「廣淵有何見解？」
張海怕自己的弟弟今日成為眾矢之的，從而連累到張家。所以他率先反對道：「陛下，魚多了固然是好事，但是謹防養出了能吃人的大魚。」
朱瞻基點了點頭，又望向了舉起手來的解雲。「解愛卿有何不同意見？」