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勢大的韃靼被擊敗，但是造成了另一部瓦剌的崛起。此時的瓦剌大汗馬哈木以對抗大明為口號，號召各部落歸順。
也就是在這樣的一個環境下，朱棣絕對第二次親征。
朱瞻基對歷史不熟悉，他只記得朱棣五次親征，是楊廣之後，當上了皇帝，還唯一親自領軍出戰的皇帝。
就連李世民，當上皇帝之後，就再也沒有御駕親征過了。
此後的幾任明朝皇帝雖然也御駕親征，不過都是一些打醬油的。
至於後世被鼓吹的上天的康麻子，更是一個笑話。說的是御駕親征，在新疆打仗，他人在哪裡？在河北跟內蒙的交界處等消息，還好意思說御駕親征。
就連不靠譜的正德皇帝，說御駕親征就御駕親征，好歹也跟著大軍去了前線，還親自殺死了一個敵人。
因為對歷史不熟悉，所以這個時候的朱瞻基並沒有一個穿越者的優勢。他只知道，朱棣的五次親征，最後還死在了親征回來的路上。
那也就說明，他的這第二次北伐，取得的效果並不明顯。
即使是打贏了，也只是一場戰役打贏了，戰略目的卻沒有達到。
所以，朱瞻基也在一直研究瓦剌部落的情報，希望能夠在戰略方面，幫上朱棣的忙。
瓦剌部落的大本營在後世的杭愛山一帶，占據了一直到貝加爾湖到中亞的大部分土地。
但是他們的人口並不多，只有兩百萬人。
說起來只有大明的軍隊人數多，但是他們是遊牧民族，打不贏就跑。在如今這個落後的時候，想要追上他們並不容易。
四年前，朱棣打敗了韃靼，讓阿魯台俯首稱臣。
此次北伐，阿魯台也積極響應，願以韃靼部族協助大明攻擊瓦剌。
但是朱棣並不信任阿魯台，很怕阿魯台反戈一擊，與瓦剌部落前後夾擊明軍。
如今的朱棣，就是處於這樣一個左右猶豫的境地。
朱瞻基卻極力說服朱棣接受阿魯台的請戰，不管他們出不出力，最少他們的出動，可以給大明軍隊的東翼減輕不小的壓力。
在這個時代，五十萬大軍要跋涉幾千里，從北平一直走到烏蘭巴托去作戰。後勤補給，人員疲累，都是非常嚴重的問題。
但是人數要是少了，根本就是給瓦剌部落塞牙縫去的，在馬上作戰，明軍還是不如他們那個在馬背上生長的民族。
「韃靼部落雖然現在臣服我大明，卻也是養不熟的白眼狼，讓他們獲知我大明的進軍路線，戰略意圖，若是反戈一擊，只會讓我們陷入危險的境地。」
朱瞻基卻道：「皇爺爺，我們首先要弄清楚一件事，那就是我大明發動這場戰爭的原因是什麼，目的是什麼？意義是什麼？」
第三十七章 戰爭的意義
在大一統的儒家時代，任何行為都必須要包上一層仁義道德的標籤。
哪怕是戰爭，也要標榜自己是仁義之師，仁義之戰。
朱棣想要打擊瓦剌，原因非常簡單，就是因為他們現在勢力崛起，跟韃靼的勢力不平衡了，需要削弱，這樣讓他們跟韃靼繼續鬥爭下去。
要不然朱棣瘋了，四年前打韃靼，現在又過來打瓦剌。
保持草原的勢力的平衡，不讓一家獨大，這就是朱棣的目的。
但是掀起這場戰爭，朱棣當然不會這樣說，只會以不服王化的名義來教訓瓦剌。
普天之下莫非王土，你北元分裂的一個部落，現在竟然敢跟中央王朝作對，就該接受一下教訓。
可是要讓儒家耍嘴皮子，或者是教化民眾可以。讓他們真正來策劃一場戰爭，或者是構劃一個完整的方略，他們就會一推二做五，這非我儒家的責任。
他們什麼事都會插一手，不然就是暴君，昏君，可是遇到事，需要擔責任就會推脫。
當然，這是他們本身的限制，也是時代的限制。
他們就相當於是一家公司裡面拿技術入股的股東，什麼都要按照我的來，賺錢我要分，虧錢就是你無能。
但是他們從來不會真正去考慮，他們那一套技術落伍了沒有，不到萬不得已的時候根本不想去搞技術革新。
等到公司破產了，倒閉了，他們想要技術革新也晚了。
朱棣雖然不喜歡儒家，但是也不得不用儒家的一套來治國。因為在封建王權時代，也只有儒家的大一統思想，才是一個帝國穩定的基礎。
何況，輿論也掌握在儒家的手裡，他可不想在史書上，自己變成一個昏君。
討伐瓦剌人，自然也有儒家為他製作了一篇道德之師，仁義之師的誥文。
聽到朱瞻基這樣說，他就順嘴說道：「原由是瓦剌大汗不服王化，目的嗎，當然是想把瓦剌打服，至於意義嘛，我倒沒有仔細考慮過。」
朱瞻基笑了起來，看他的表情，就知道這個爺爺這是在考驗他了。
在宮中朱瞻基不知道，但是出發這幾天來，每天朱棣都跟一幫大將，朝廷文臣在商討戰爭的各個細節，怎麼可能沒有仔細考慮過。
朝廷的文武大臣來了一半隨駕，這些人，可都是這個時代最優秀的人才。
不過他喜歡這種考驗，因為通過這種考驗，他可以把自己的一些想法闡述出來，影響朱棣。
朱瞻基搖了搖頭說道：「皇爺爺雖然說的對，卻一點也不全面，根本沒有說清楚戰爭的本質和大明打這場戰爭的終極目的。我在閒暇之餘，也對歷代以來發生的戰爭進行了一番分析，列出了戰爭本質的分類。」