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如此一來，這萬象神君祠就比別家任何一尊神明都要應驗得多，立時引來信眾無數。
唐劫本來對信眾並無要求，他所做不過是希望藉助造福世界來造福自己，以擺脫這天人感應時龐大的人間疾苦，對於成為萬家生佛並無興致。但是因為天人感應的緣故，唐劫到是明白了香火於仙人的意義，不是因為要吸收什麼信仰之力，而是因為這份天人感應，與天地同悲喜的情愁。
香火讓唐劫與芸芸終生之間建立了一份特殊的聯繫，通過香火唐劫可以迅速感到發生在各地的事情，並做出處理，同時得到天地同喜的反饋。
這也正是為什麼大能之士在人間多有顯聖的原因，和唐劫一樣，他們也要藉此度過天人感應關。如當年天神宮就是一個最典型的例子，當年的廣法天尊將一縷心神繫於天神宮上，感其心志。天神宮昌則自身昌，故後有下界留念。至於那些門派大能也是一樣，會將一部分心神留於派中，門派興則本人興。
當然等以後度過了這一關，正式超脫。羽化成仙，就不必再理會凡間事務，大多數香火就會凋零。到那時自有新人崛起，取而代之。
正因此，星羅大千界裡，神仙供奉雖有，卻從無久遠，每過一段時間就會換個信仰，乃是常有之事。
落實到唐劫這裡，又有些不同。
改變天地，度化自身本是件龐大繁雜的事，每時每刻都要分神留意各地事宜，無疑極為消耗心力，影響修煉。正因此，絕大多數修者並不試圖改變太大地方。通常只以自身所處一隅之地為界，護佑身周即可。畢竟這天人合一也不是沒有界限，沒有人真的能和整個世界融為一體，大多數修者能夠融入的也只是當時所處，又或是意念關注的那片天地。
唐劫卻是個異類。
浮生萬象讓他可以管理庇佑的區域大大增加，在這種情況下，唐劫突發奇想，想知道在自己極限擴張天人感應的區域後，會產生什麼影響。
這一試，還真讓他試出不一般來。
第78章 體系
要想了解唐劫發現了什麼，就得先好好了解一下何為仙台。
每一個等級都是有其具體存在的意義的，不是說我升了一階，力氣又大了些。壽命又長了些就算了事。
它應當有自己的結構，有自己獨特的存在意義與根源。
比如開玉門是讓你擁有吸納靈氣的能力，開靈眼是讓你存儲靈氣，靈泉靈湖靈海就是存儲靈氣的多少。進入脫凡境百鍊期後，就是可以用靈氣洗鍊自身，增強體魄。九轉期則是靈氣對臟腑的洗鍊，延長壽命，在生命層次上第始高於凡人，但沒有本質上的變化。到了開識期孕育靈識，就是強化靈魂第一步。三枯期後是成就靈體，天心境是上感天心，則是感應天地的第一步，進一步強大靈魂，靈環則擴張自身法力，心魔是靈魂真正實體化，化魂則更進一步，這些就不再一一贅述。
每一步都有著實際意義的不同，才叫晉階！
仙台也是如此。
修者晉升仙台，在本質上就是從靈修到仙修的根本性變化，也只有達到這一步，才叫真正意義上的仙人。
這一點和脫凡境的三枯期是一樣的，三枯之前的修者也不叫靈修，而是會點法術的凡人。只有三枯期後，凡體死去，靈體再生，無論法力，壽元都有大幅度提升，才是真正意義靈修。
那種本質上的蛻變，在肉身上就脫離，超脫了凡人的範疇，所以才叫脫凡境。
仙台也是如此，登仙台就是從靈修到仙人的轉化。正因此很多人把靈修階段看成是求仙問道的過度階段，而登仙台，成仙位，就是終極夢想。
相比脫凡入靈，由靈入仙明顯要難得多。
原因就是這世界沒有仙氣，確切的說，是沒有現成的仙氣。
仙氣不是象靈氣一樣天地間產生的，而是通過修者的提煉，壓縮，變化，升華而成，就象是鐵與鋼的關係，前者是天然生成，從礦石中即可提煉，後者卻需人為提煉。從這方面就可以理解為什麼皇天印可以製造仙氣，從本質上說，它就是一種仙氣的提取器，需要的材料就是靈氣。
凡人要修成靈體，需要靈氣富集之地來造靈軀，那麼沒有現成的仙氣，又怎麼塑造仙體？
渴望成仙的修者為此想盡了辦法。
在那個還沒有人實現過這個夢想的日子裡，無數驚世絕艷的天才人物就這樣前仆後繼的倒在了仙路探索的路上，直到第一個仙人的誕生。
他找到的成仙方法就是先成神！
神者，魂之極致也。那什麼是魂？就是人之意識以實體存在，思維不再是大腦運轉的結果，而是由靈魂掌控。
整個天心境和紫府境修的都是魂，當它修至一定程度時就能感應天地，從而使用更強大的法術，等到了紫府，更是達到了心融天地的地步，就是說這一方天地都好比是靈魂掌控著的身體，天地靈氣就如手掌一般盡在掌握，所以才能念動法生。
但這種融入只是一時的，沒有任何人的神魂可以長時間融入。紫府為什麼要叫紫府？就是在神魂外築的屋，造的甲，用來保護魂的，魂的本質依舊孱弱，無法單獨存在，直到出竅期才好上許多。所謂出竅，就是終於可以脫離紫府保護了。
而真正的完全不依賴紫府保護的，即稱為神，也有陽神之稱，而在那之前的神魂，也有陰神之稱。