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「姬特使，很抱歉要請你去一趟聖巴菲宮了。」
「有什麼事嗎？」
「教皇陛下要見你，出了些小問題，他很想請教您的看法。」
「希望不會影響到貴我兩方的合作。」
「難說了。」斯波卡約大公爵的眼中，露出冰冷森寒之意。
「到底出了什麼事？」姬若紫心頭一緊，隱隱感到一絲不妙。
斯波卡約的聲音如九天冰雪勁吹：「今天下午，特使館的僕人在打掃您的房間時，無意中發現了您的房間裡有一本不應該出現的書。」
「書？什麼書？」
「來生論。」
第四十一章 來生論
來生論是一本書，但是對曼德教來說，這本書已經遠遠不是一本書那麼簡單了，事實上，它還代表了曼德教數百年來最黑暗的那段歷史。在介紹這段歷史之前，就不得不對聖威爾這個國家擁有一個更加直面和深刻的了解。
聖威爾是大陸歷史上最後一個結束農奴制的國家。
所謂農奴，與佃農自耕農有很大的不同。自耕農是自有良田，每年自勞自食，只需交納一定的錢糧稅貢，如果收成好了，年年還可有所盈餘。而佃農則是無土地，依靠出賣勞動力為生的低級農戶。
而農奴則更加悲慘，他們就是種田的奴隸，除了一雙手，一無所有，連人身自由的權利亦被剝奪，佃農好歹還是自由人，農奴卻是牛馬牲畜。
在那段農奴制最瘋狂，社會最黑暗的時期，甚至有過這樣的傳言：山上有沒有主人的野獸，山下卻沒有沒有主人的人。
做為農奴，人們除了被壓榨，剝削，無盡的貢獻自己的勞動果實之外，不享受任何人身權利。
然而隨著社會的變遷，國與國之間的交流，彼此學習，進步，一些英明有為的君主開始意識到農奴制的弊端。
農奴制的存在嚴重影響了社會的發展。大量的農奴沒有銀錢，對商業貿易的流通無法起到任何幫助，而一部分地主貴族則盡情揮霍社會資源，造成大量的資源浪費，最糟糕的是，少數平民同樣因為農奴制的存在而面對高額稅收的壓力。養一隻母雞要交稅，雞下了蛋要交稅，甚至不下蛋的公雞也得交稅。你要是養了十頭牛，你就得交十頭牛的稅，而且一交就是十年。在這十年裡，你的所有牛哪怕都死光了，你還是得按十頭牛的稅去交。
這樣的高稅收多稅種，嚴重打壓了國內生產養殖種植的積極性，僅靠神權維持的統治無法避免經濟的蕭條和土地兼併帶來的種種秩序危害，因此迫切地需要改革。
當第一個勇於改革的國家嘗到了改革後的甜果之後，其迅速強大起來的力量終於逼使周邊各國也被迫改革，放棄農奴制，開始示好於民。
而最先廢除農奴制的國家，就是當初的大梁帝國，依靠廢除農奴制，銳意革新，大梁帝國迅速興起，完成了由半奴隸半封建制度到完整封建制度的轉變，其後百年，大梁帝國的發展一度鼎盛，並最終與西方的沙思汗大帝發生過劇烈的碰撞，並因為那次碰撞而開始走向日益衰落。
他們的鄰居聖威爾聯合公國，則是最後廢除農奴制的。
廢除此制的人，正是當年的獨裁大帝曼巴菲斯特，而間接幫助廢除農奴制的正是大梁帝國。
當年的大梁帝國入侵聖潔走廊，為曼巴菲斯特提供了前所未有的集權良機，他藉此機會整合國內各個公國的力量與大梁帝國相抗衡。在最初，大梁帝國戰無不勝，即便是曼德教的聖堂武士隊，也被當時的神威將軍李飛打得節節潰退。有感與當時大梁人的強大，曼巴菲斯特毅然決定號召全國抵抗，以全民皆兵的方式對抗大梁帝國，為了收買和拉攏人心，他頒布了一項特別法令，就是廢除農奴制。
凡有上戰場與敵作戰者，從此以後成為自由人，有殺敵立功表現者，可得到土地賞賜。曾經被大梁帝國占據的土地，將在打回來後一律收歸國有，重新分配。不參與保衛家園者，將不會取消農奴身份，但是同樣不會再有任何新的農奴出現在這個國家，使其自然消亡。
此法令頒布之後，獲得當時國內農奴的大量認可，幾乎每一名農奴都拿起武器湧上戰場，在打退大梁帝國之後，曼巴菲斯特展開了他長達四十年的獨裁統治，他不僅是當時聖威爾唯一的皇帝，同時也是唯一不依靠貴族力量崛起的皇帝，這也是為什麼後來的貴族對其恨之入骨的原因。
在聖威爾，貴族說他是篡主，平民稱他為英主，而曼德教則稱他為瀆神者，而隨著時間的流逝，宗教和貴族們的長期宣傳，曼巴菲斯特的形象便逐漸走向邪惡的一面。
這其中，曼德教扮演的是一個極為重要的角色——先是他的忠誠盟友，然後變成死敵。
是的，在經歷了那場衛國大戰後，曾經和曼德教關係親密的曼巴菲斯特漸漸與這幫神棍的距離疏遠了起來。因為他意識到，如果想讓自己的國家進一步強盛起來，那麼擋在前路的最大障礙就是曼德教。
曼德教是農奴制的最大受益者，他們在國內擁有大量的土地，幾乎每一個神父同時都是國內有名有地位的大地主，憑藉神權之名，曼德教大力壓榨國內百姓，使其成為自己的農奴。大梁帝國入侵時，曼德教迫於無奈，同意廢除此制度，但大梁帝國被擊退後，曼德教試圖重新恢復農奴制，與曼巴菲斯特的治國理念產生了根本性的對撞，並最終決裂。