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因此在這裡，我們可以看出聖威爾的政治體制與天風人的極大不同。
天風人的政治體制，其三權分立是財政軍的三權分立，具化到職責部門上，有著明確的分工，各司其職，每一任官員在自己的位置上都有極大權力，卻不能超出職責之外。
而中國古代的三權分立，卻是發布，審核與執行上的三權分立，在個人職責上，反而不是分得那麼明確。
這兩種政治體制各有其特點，視國情不同而變，聖威爾人同樣也有三權分立，卻是教會，國王和元老院的三權分立，教會掌控國民精神，國王管理國家，而元老院的職責就是保證貴族利益不受侵犯，直接的說法就是專門負責拖後腿。
在聖威爾公國的歷史上，只有一位國王曼巴菲斯特，成功在對外戰爭中將所有權力集於一身後，不再歸還權力。但在他死後，其下場就是他滿門被抄，他所有的後人都被元老會報復殺戮的乾乾淨淨一個不留。史書稱這位聖威爾歷史上唯一的皇帝是纂主。
除了政治體制的極大不同外，聖威爾聯合公國與天風人最大區別的一點就是宗教。
在天風，神是為帝王服務的，如果神不能幫帝王統治萬民，那麼他就沒有存在的價值。因此，天風有國師而無國教，三教九流各種教派都有，卻絕對沒有，也不允許有統一的神權思想。
在聖威爾，帝王是為神服務的。這裡是教國，幾乎每個人都是教眾，是上帝的子民，也只有一種教派——曼德教，其他一切教派都是異端。
皇帝必須由教皇冊封才具備合法意義。
聖威爾之所以是由數十個聯合小國組成，成為聯合公國，其原因就在於此。對教皇來說，這樣的國體形式，很顯然更有利於鞏固教會地位。教會是絕對不會接受聖威爾成為一個統一的大帝國的。
當年的曼菲巴斯特大帝，就是憑藉手中強大的兵力威逼教皇為其加冕，從而取得了皇帝稱號，展開了長達四十年的獨裁統治，統一三權和各公國，當然，他活著的時候是成功的，死了之後便又失敗了——公國再度分裂。
也因此，這個國家看似強大，實則孱弱。當他們擰成一股繩的時候，很強大，很可怕，但當他們分成一盤散沙時，便會立刻弱小。
能讓他們擰成一股繩的，只有一樣東西——上帝。
從這裡就可以看出，聖威爾人與天風人最大的矛盾不在都市聯盟，不在驚虹，而就在曼德教上。天風人無論如何不可能接受一個神權臨駕於皇權之上的教派，更無法接受國內民眾不崇拜皇帝而去崇拜教皇。從大梁帝國開始，到天風五世皇帝，幾乎每一位皇帝都曾下過嚴令：就是堅決不許曼德教進入天風。有敢宣揚曼德教教義者，斬；有敢聽其教義者，監；有敢保留私藏曼德教教義者，全家發配。
在如此嚴苛的刑法下，曼德教根本無法進入天風境內，甚至連止水人對此教義也絕不接受，惟有驚虹，考慮到聖潔走廊對其的重要性，勉強允許曼德教在驚虹境內建設教堂，採取了不扶持不打壓的政策。話是如此，暗地裡卻依然想盡辦法不許曼德教發展壯大，使得該教教民在驚虹境內始終寥寥，也使得聖威爾人對驚虹同樣極為不滿。
此外還有一點極大的不同就是，聖威爾聯合公國內，女人的地位崇高。
聖威爾人認為，人是由女人的子宮中撫育出來的，母親是一種崇高的象徵，因此對女人應當愛護與尊重。同時他們認為女子聰穎，靈敏，雖然不適合打仗，卻可以做許多別的事情。曼德教的教義也同樣宣稱，女人是應當受到尊重與愛護的。
對於天風的女子三從四德的觀念，聖威爾人很不滿，女子沒有繼承權更讓他們認為天風止水等國是極度野蠻落後剝奪女子權利的國家，應當在肉體上予以消滅。可惜他們的民主體制不能帶給他們社會的進步和實力的增長，在天風人的強大軍力面前就只有發發牢騷的份。至於說聖威爾女人到底受尊重到什麼地步，只要看他們對女子偷情的寬容度和有女王及女元老一事上就可看出。
不過話又說回來，聖威爾聯合公國在這種情況下，依然保留的是一夫多妻制度，由此或許又可以看出，這裡的所謂女人地位，多半還是一種用來喊喊的口號罷了。事實上這個國家絕大多數女人依然和天風人一樣，是依靠男人養活的。很多女人照舊沒有工作的權利。
因此我們或許可以這樣理解，聖威爾人之所以可以寬容女子偷情，背叛丈夫，或許就是為了方便自己去偷別人的老婆。這一點，由別國送給他們的別稱就可以看出來——「淫慾之國」。聖威爾人的生活可以說是糜爛成風，強姦，偷情，私通等醜事蔚然成風。至於女人做國王，聖威爾公國的歷史上，只有在沒有男丁承繼的情況下，女子才可以做國王，且多數是傀儡政權。
所以這種表面上的女子高地位，並不能說明任何問題，但反過來，它卻給了聖威爾人足夠的攻擊和看不起天風人的理由。
在向大家說明了這一切之後，姬若紫這才悠然說道：「很有趣的一件事，就是如今的聖威爾聯合公國，其國主正是一位女王陛下。」
她向眾人眨了眨眼睛，然後微帶俏皮地說：「趙國師雖然博覽群書，辯才無礙，但他永遠無法改變兩個事實。在教皇眼裡，他是異端邪教，在女王眼裡，他是個男人。所以如果這一次由我們這些無教無派的女人來出使聖威爾公國，事情就先成功了一半。」