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據內廷一些小太監流傳出來的話說，這三道詔書皇上是罵著人說的，不過經過楊廷和潤筆，可就斯文多了。
第一天一大早，司禮太監杜甫捧著第一道聖旨就來了：「綱紀敗壞、國力疲弱、軍隊腐化、財政拮据，皆官員玩曷舊政漏洞所致，楊凌一意振刷，如久旱雨露，朕深切依賴。今國事甚急，豈國公釋肩之時，自棄前功耶！著益殫忠任事，與諸臣協心共濟，毋為人言所阻。」
楊凌接旨，謝恩，婉辭。
第二天一大早，杜甫抱著第二道聖旨又來了：「方今國家維艱，須卿鴻猷匡濟，共圖化理，豈可以浮言堅欲求去。卿朝之柱國，朕之臂助。國公不可參政，非我大明律法，不過約定俗成之腐制耶，輔臣楊凌當速出視事，莫負朕恩。」
這話皇親國戚、勛臣功卿們全愛聽，那不是自己以後也有機會在朝廷露露臉了？就連因為改革新政，自己少賺了錢的人都拍手稱快，當然啦，現在楊凌開闢海運，他們財大勢大，成為海外通商的大贏家，獲利巨豐，也不怎麼在乎從土地里多刨的那點食了。
楊凌接旨，謝恩，繼續婉辭。
第三天一大早，杜甫拖著聖旨繼續出現：「浮言反重於朝命，國紀何在？剿匪事急、改制事急、撫民事急、振國事急，楊凌早早還朝視事，九卿科道不得妄議，再有瀆擾誹謗者，一併交鎮撫司究治！」
楊凌領旨，謝恩，回復皇上說：「君上如此器重，微臣感激涕零，臣待病恙稍好，一定立即還朝，殫精竭慮為皇上分憂。」
帝聞之大悅，第二日散了早朝就擺駕出城，去登門探望自己的股肱之臣，以示恩遇。
那些攻訐的朝中官員一打聽，感情威國公今天納妾，他們鼻子差點沒氣歪了：這和太子爺登基為帝時，文武百官得三次促請有啥區別？這不是明擺著玩人呢嗎？
玩的正是他們，舉重若輕，遊戲人間，於聲色犬馬、荒唐嬉戲之中，行大道於腐儒酸丁、貪官污吏之眼前，正是這一君一臣的拿手好戲。
……
楊家並沒有特別的隆重裝扮，雖說楊凌身份貴重，可是納妾就是納妾，照理說根本不需要太鋪張的排場，皇上納個妃子還是從角門兒往宮裡一抬就完事呢，民間非娶妻那是不算什麼大事的，太隆重了反而讓人笑話。
不過楊凌今天是行西式婚禮，而且皇帝也來參與，這可算是極大的榮光了。
榮光的不只是楊府上下，雅各思等神父們同樣覺得極為榮光。這還是他們到了大明之後第一次主持結婚典禮，所以教堂上下粉飾一新，神父們都穿上了嶄新袍子。
上次教堂落成，皇帝前來參觀，在京師引起很大轟動，現在他們已經發展了兩千多名教徒，雖說大部分是中老年婦女，不過這一年的成績可比他們以前混得像叫花子似的幾年成績都高。現在皇帝再次到來，而且要求舉辦婚禮的是大明的公爵，影響勢必深遠。
他們現在已經同國內取得了聯繫，甚至教皇那裡也聽說了他們在東方的重大進展，教士們正在組團購船，吸收志願者，募集科學、文化、宗教各方面的書籍，準備更大規模地派遣傳教士往中土傳教。
散布在日本、呂宋等地的傳教士通過商人們聽說他們的教友在大明的發展也迅速往這裡趕來。因為他們在當地傳教比在大明更加困難，而且日本、呂宋等地的當地人爭論時總喜歡把中國古人的言論、看法當成權威。
甚至他們傳教時受到的當地人的訕笑都是大意相同的話：「連大明朝的人都不相信你們的神，都不相信你們的理論，少拿來騙人了。」大明在周圍小國的文化影響如此之深，所以他們覺得只要先攻破這個堅壘，在其他地方傳播信仰和教義就容易得多。
楊凌同樣不敢小覷他們的作用，那時的西方教會，總是隨時掌握著西方文化、科技等方面的最新知識，明末中國的「天主教三柱石」徐光啟、李之藻和楊廷筠就接受了許多西方知識，在數學、天文、曆法、軍事、測量、農業和水利方面頗有建樹。
和他們保持密切的聯繫，並且經常吸引些西方傳教士過來，將帶來許多西方的新知識、新觀念。尤其他們地處大明京師，可以迅速傳播開去，潛移默化地融合、影響正在孕育萌生新的思想、科技和文化的大明。
為了喜慶，教堂外沒有駐紮官兵，倒是有許多慶祝的百姓，這些百姓大多是二十出頭、身材魁梧彪悍的年輕男子，懷中暗藏著利刃。人常說里三層、外三層，這些人還真的分成三層，最內層的是大內錦衣衛，中層的是御馬監的侍衛，最外層的是東廠番子，皇帝在此，不能不小心呀。
所謂賓客除了三廠一衛的人就只有楊家上下了。此刻楊府也是亂作一團，楊凌氣急敗壞地道：「我就知道、我就知道、我就知道不該告訴他，你們瞧瞧，你們瞧瞧，我都畫了圖給他了，這叫燕尾服嗎？燕尾……也不能把尾巴翹起來呀。」
一眾妻妾吃吃地笑，唐一仙板著俏臉道：「咳咳，不許謗君，這可是皇上親自找人做的十六套禮服中最滿意的一套，你瞧，再戴上這帽子，多像……鹽蝙蝠呀。」
楊凌沒好氣地瞪了她一眼，嘟囔道：「我都說了嘛，婚禮不需要皇上操辦，他安心當伴郎就行了，咳！他非要一手包辦，還說一定讓我滿意，結果現在才給我看，這……也顧不上改了，走吧，走吧，趕快去教堂。」