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　　  「人無完人。而且，如果一個人自以為他是為了天下蒼生，是為了給國家選擇一條正確的道路，他就不會為此羞愧，說不定還會被他自己所感動，認為他這是『我不入地獄，誰入地獄』呢。」

　　  「我不入地獄，誰入地獄？大王，此言……何解？」

　　  「哦……，意思就是說，有些善行目的，必須要用不義的手段才能辦到，因此做那事的人即便做成了這件於國於民有利的大事，他個人的聲名利益卻會受到損害，因此許多想行善的人會望而卻步。可是這種事總要有人去做的，我不去做，誰去做呢？」

　　  慶忌笑了笑，輕輕說道：「有了這種自我犧牲成就大義的心理，即便受人指責，他也不會羞愧的，說不定還會因為他的高尚而自我陶醉一番，問題是如果他的手段固然不義，所達成的結果也只是他的一廂情願呢？」

　　  釋迦牟尼比老子小五歲，孔子比釋迦牟尼小十五歲，釋儒道三教聖人此時名氣雖然很大，但是都還未成正果，佛教傳入中國還有幾百年時間，慶忌不想對他多做解釋，轉而問道：「以范卿之見，治天下，法與禮，何者為重？？」

　　  孔丘是理想派，范蠡卻是實用派，若要他來選，自然會選擇法治，是以范蠡毫不猶豫，立即回答道：「自然是以律法章程作為子民行動的準則。」  

　　  慶忌微笑點頭道：「好利之心是人的天性，而道德之風卻在於後天的培養，我們無法保證每個人都能具備足夠的道德，那就唯有以法約束，使他們知道一旦違犯了既定的規則，他們會付出比所得更大的代價，才能使不願意遵守基本道德的人中的大多數，也只能去遵守這個規則。赤忠治法，迄今毫無進展，荊林在東夷，手下又缺良將，寡人很想讓赤忠重新帶兵，若是有少正卯來接替他的職位，那是最好不過。」

　　  在慶忌看來，仁義道德是周禮的核心，卻不是周禮的發明，而是對人類社會形成後的傳統美德的一種歸納和提煉。道德不是儒家的專利，世上沒有周禮之前，有比干之忠，亦有費仲之奸；儒家不受重視時，有蒙恬之忠，亦有趙高之奸；待到周禮儒術倡行於天下時又如何？照樣有岳飛之忠和秦檜之奸。忠於奸，道德與非義，這些現象不會因為儒家的存在與否而消失或產生，治理一個國家的保障，是法律和制度。他的手下沒有對法進行過系統研究的人，少正卯做為法家先驅，正是他急欲求取的人才。

　　  慶忌嘆道：「可惜，我們現在對魯國鞭長莫及，如果少正卯無恙，他不會來我吳國。若是他真的有了事，我們想救也來不及了。」

　　  范蠡略一思索，說道：「大王既看重此人，我們不妨做些努力。若能救得他性命固然是好，若是不能，也沒有損失。」  

　　  慶忌攤手道：「寡人在魯國只有一些耳報斥侯，如何及時救他性命？」

　　  范蠡微笑道：「不是還有小蠻姑娘和搖光姑娘嗎？兩位姑娘在關係到整個家族前程的婚姻大事上做不得主，卻不代表她們在各自的家族事務中毫無影響，若是她們能讓季氏、叔孫氏對這個少正卯關照一下，孔丘就是想殺他，怕也不是那麼容易。」

　　  「小蠻……很難……，不過搖光……」，想起搖光平素在叔孫玉面前說一不二的模樣，慶忌眼睛一亮，連聲道：「不錯不錯，可以一試，寡人這就修書一封給搖光，讓她想辦法照拂一下。」

　　  慶忌急急返回殿中寫就一封書信，著人快馬加鞭送往魯國。這個法子能起多大作用他心裡也沒準，如今只能盡人力而聽天命了。

　　  午後，天色逾加陰沉，雪下得也更密了。范蠡告辭回府，慶忌則小睡了一刻。待他醒來，雪已經停了，天色也漸漸放晴。

　　  慶忌起身，讓幾名侍女為他著裝打扮，旁邊一個寺人拿著記事板向他稟報些事務：「喔，還有一事，方才成秀交接了糧草來見大王，大王正在午睡，成秀便回府去了，說是……」

　　  「成秀？」慶忌目光一轉：「唔……，寡人原給他一月之期，念他奔波天下操辦糧草，一直沒有催促，如今已經過去三個月了，嘿，我不去問他，他也裝聾作啞不提此事了……」  

　　  他張著手，兩個俏婢正彎著腰給他繫著玉帶。慶忌對那寺人吩咐道：「去，叫人準備車仗，寡人馬上要去成大夫府，還有，不要先行讓他知曉。」

　　  那寺人答應一聲，連忙跑出去安排出行，慶忌收拾停當，把劍往腰間一掛，披上一件龍鳳飾紋的大氅，大步走了出去。

　　  一輛輕車緩緩向王城北宮門行來，車後跟著兩名騎馬的武士，到了宮門前，守門士卒攔住他們去路查驗身份和進宮的腰牌，那趕車的御者拉住韁繩笑道：「車上是夷光姑娘，要進宮看望大王。」

　　  轎簾掀開，裡邊探出半個身子，一個清麗少女，渾身裹在雪白的貂裘裡面，頭上戴著連衣的帽子，帽沿滾著兔毛，只露出一張俊俏白嫩的小臉，她向幾名站宮武士啟齒一笑，頰上露出兩個淺淺的酒窩：「兵大叔，大王可在宮中麼？」

　　  施夷光可是姑蘇王宮的一位特殊貴客，進出無禁，一向極受慶忌寵溺。宮中武士盡皆知曉，而且他們都很喜歡這個毫無驕縱之氣的可愛小姑娘，一見是她，那守宮將領忙雙手將腰牌交還御者，露出笑容道：「午後大王小睡了片刻，此時大雪初晴，大王應該還在宮中，姑娘請進。」