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沈沐道：「沒有別的了？眼睛、鬍鬚等等。」
張義道：「沒有啦，沐絲也未蓄鬚，嗯，如果說不同，那就是口音不同，其它的……沒什麼了。」
沈沐點點頭道：「好了，你可以滾蛋了，這幾天養精蓄銳，好好歇歇體力，要叫你做事的，不要整天鬼混！」
張義嘻皮笑臉地答應一聲，快步退了出去。
沈沐轉身對楊帆道：「只是在臉膛上加點紅暈的話，這倒容易的很，只是不知二郎到底有什麼計劃呢？」
……
吉曲河岸邊，牛羊繁殖，沿路成群，還有一些地方開闢阡陌，種上了青稞和一些其它莊稼以及青菜。文成公主嫁過來時，把紡織、醫藥等先進的中原技術帶到了這裡，其中就包括耕作，使得這裡的農業比以前大有改進。
一支遠來的駝隊帶著一陣陣悠揚的駝鈴聲進了吐蕃王城。
城中非常興旺，以大昭寺為中心，環形的街道上熙熙攘攘，熱鬧非凡。街上有賣各式果子點心如蒸餅、餛飩、生軟羊面、白肉的攤販，也有綢緞布匹、瓷器刀具、冠梳頭面、鞍匠、皮匠、神塑匠的店鋪。
搖著經筒的信徒，寬袍大袖的富人、沿街乞討的難民，構勒出了一副很複雜的眾生相。前面，幾個紅衣武士昂首挺胸地走來，吐蕃尚紅，武士們總是儘可能地把他們的衣甲、旗幟、頭盔都弄成紅色，十分乍眼。
這時，十幾匹高大的番馬「嘩愣愣」地趕了過去，馬上的騎士刮碰了對方，雙方開始口角，片刻之後就大打出手，紛紛拔刀出鞘，彪悍無比地廝殺起來，路人紛紛走避，不過卻看不出路人有多少驚慌之色，看來這種場面他們已經司空見慣了。
吐蕃這些年來吞併了許多其他部族，比如蘇毗、羊同、吐谷渾等，所以彼此間經常會發生矛盾，一點小小的衝突就會大打出手。而吐蕃本來的內部各部族之間、王族與宦族之間、新興並迅速成為吐蕃主流教派的佛教教徒和吐蕃本地舊教信徒之間，新興貴族和沒落貴族之間，可謂矛盾重重。
像這種街頭鬥毆實屬尋常，便是兩個部落之間發生戰爭也是尋常事，所以從松贊干布時期開始，贊普與實際上身為各大小部落首領的群臣之間，就會每年舉行一次小盟，三年一次大盟，現在甚至發展成了一年會盟兩次。
這種會盟就是大家排排坐，發牢騷訴委屈發泄憤懣，然後握手言和的一次內部交流。每次會盟的最後，都會由贊普主持儀式。小盟時殺羊和狗，折斷它們的足，再剖腹裂腸，由巫師祭告天地諸神，大家一起發誓：「誰要是變心，陰謀叛亂，互相殘殺，神明察知，罰同此牲。」
三年一大盟時就殺犬馬牛驢為牲，有時為了表示隆重甚至以人為牲，由贊普親自祭告諸神，要求群臣同心協力，共保贊普，誰要是背盟，誰就身體屠裂，同那些牲畜一樣。這種會盟也不能說一點作用沒有，但是矛盾依舊存在，自然也不能徹底解決問題。
那隻剛進城的駝隊看見前面殺得一團混亂的兩撥武士，稍稍停了一下，就由嚮導引著，拐上了另一條道路。
楊帆一身吐蕃人的長袍，頭髮也作了吐蕃人的款式，騎在一頭駱駝背上，饒有興致地觀賞著街頭的風景。街道兩側是一幢幢民居，這裡的民居大部分是比較簡陋粗放的房子，家境好些的人家則多是石砌的碉樓式建築，外牆粉刷成乳白色或米黃色。
很快，他們就在一幢外牆刷成白色的碉樓式建築前停了下來。
站在門口等候他們的是一男一女，看起來是一對夫婦。男的斜套一件土黃色左衽長袍，一隻袖子隨意地垂在身側，身材高壯，額頭寬廣，黝黑的臉膛上泛著油光，顯得頗具威嚴。女的與他年紀相仿，也在三十多歲，身體健壯，細辮纏頭，垂著許多珊瑚骨珠一類的裝飾。
見了楊帆這一行人的駝隊，兩夫妻立即迎了上來，那婦人還算比較愛說話，笑吟吟地與駝隊的嚮導說著話，同大家打著招呼，那個男人只是彎腰行了一禮，便牽起頭駝，悶不吭聲地領著大家往後院裡走。
後院非常寬廣，雜草叢生，看樣子圈成院落之後這裡一直也沒什麼用處，駱駝也不用拴，直接放開了讓它們在院子裡隨意吃草，楊帆等人則被引進樓中，分別安排了房間。
嚮導是個自幼住在漢人區的吐蕃人，如今的名字叫虞青山，一直走川蜀至吐蕃線路做生意，他當然也是沈沐的人，此番是楊帆的嚮導，也是負責替他安排此次任務的人。
虞青山放下行李後就到了楊帆房間，楊帆正站在石窗前挑著窗簾向街上觀望，見他進來，便放下窗簾，回到氈毯上坐下，請他也在身旁坐下，問道：「這戶人家是什麼人？可靠麼？」
虞青山道：「就是普通的蕃民，名叫論訖峽，家境還不錯，我的一些生意是給他們做的，他只知道我是從漢地來的蕃商，從不過問我的事情，很本分的人家。而且，這戶人家是苯教信徒，因此即便發現些不妥當，也不大可能跟我們為難的。」
虞青山所說的茉教，是吐蕃本地的傳統宗教，已經傳承近千年，佛教剛剛東傳的時候，都是繞開吐蕃向其它地方傳播的，就是因為受到苯教的抵制。
但是從松贊干布開始，吐蕃贊普開始信仰並大力傳播佛教，許多苯教弟子受到排擠，不得不逃往他方，留在本地的苯教信徒也大多對贊普極度不滿，所以他們不大可能成為吐蕃朝廷的支持者。