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陳皮皮悚然一驚，像看鬼魂般恨恨盯著他，憤怒斥道：「被逆天改命終於可以修行，你就只想著去撥骰子作弊？世間有你這樣的人嗎？真是暴殄天物啊！」
此時此刻，這名本來就對昊天眷顧寧缺極為羨慕嫉妒恨的少年修行天才，終於再也無法壓抑住心中的情緒，挽起袖子便想把他痛揍一頓。
見他動作，寧缺連連擺手辯解道：「我是想著如果能隔著骰盅撥動骰子，那也就等於可以調動天地元氣去操控別的物事，只是找一個通俗易懂老少咸宜雅俗共賞的例子加以說明，何必這般生氣，難道我還真能二逼到用天地元氣去賭博不成？」
聽著這解釋誠懇可信，陳皮皮氣呼呼重新坐了下來，又惱怒地瞪了他一眼，才捺住性子解釋道：「初識感知為虛境，只能感受天地元氣或與之交流，卻無法通過天地元氣影響真實的世界。只有進入不惑實境後，修行者才能憑藉精純念力凝縮天地元氣為線或橋，隔空觸動外界事物。」
「劍師操控飛劍，武者隔空傷人，便是這個道理。」寧缺若有所思。
「不錯。」陳皮皮繼續說道：「你若想隔著骰盅控制骰子，首先就要進入實境。」
「不惑是第三境界。」寧缺搖頭嘆息說道：「我短時間內哪裡能夠達到。」
陳皮皮神情古怪地看了他一眼，也懶得說破某些事情，說道：「就算你入了實境，也不可能想要利用天地元氣操控什麼物事便能操控，有能力操控萬物的修行者，那都是真正的大修行者，突破了某些隱形的規則才能做到。」
「難道說不惑境界的修行者控制外物，還有什麼講究？」
「當然有，以前聽你說也曾經見識過修行者的戰鬥，那你可曾見到劍師一掀衣襟便露出三排小飛刀？你可曾見到那些佛門弟子搞三萬六千座銅佛出來砸人？」
寧缺回憶春風亭那夜朝小樹殺死的那兩名修行者，那位南晉劍師確實只有一把劍，劍折之後便是人亡，那名月輪國的苦行僧身旁武器倒是多些，但也只不過是一個銅缽和一串念珠。
「不惑乃至洞玄境界的修行者，都有自己的專屬感知之物，你如果要從虛境步入實境，首先也是要以念力培養自己的專屬感知之物，也就是本命物。」
寧缺疑惑問道：「本命物是什麼？我只聽說過本命年。」
「劍師之劍為本命劍，符師有道最重要的本命符，這時的劍與符便是本命物。」
「那念師的本命物是什麼？」
「如果你只能明白通俗的闡述方式，那你可以理解為念師他自己。」陳皮皮惱火回答道，忽然他想起寧缺先前提到的那詞，疑惑問道：「本命年是什麼？」
「……省略號你知道是什麼嗎？」
「……不知道，我也不想知道。至於修行者為什麼要有自己的本命物，首先你要明白兩點。一，天地元氣充斥在世間哪怕是最微小的空間裡，一顆頑石一株枯柳一泊湖水裡面都有它們自身的天地元氣。二，修行者控物並不是靠天地元氣直接去影響世間的物質，而是要通過天地元氣為橋，把自己精神世界產生的念力傳遞到物體之上，然後引發物體內部的天地元氣振動。」
「插句話，既然如此那為什麼非要有專屬的物體？」
「還是最開始留言裡舉的例子，修行者體內的念力就像是氣息，雪山氣海是簫管是絲竹，只有吹拂發出聲音讓天地元氣聽到聽懂，才能感知到天地元氣。但問題是每個人的簫管絲竹音質並不相同，天地間寬泛的元氣能聽懂，不代表那些湖木石水裡的天地元氣能聽懂或者說愛聽。修行者找尋培養自己的本命物，就是尋找能聽懂並且非常愛聽自己曲子的對象。這麼白痴的解釋你聽懂沒有？」
「大致上懂了，是不是就像共振的道理？」
「共振又是什麼？」陳皮皮疲憊地揉了揉胖臉，不理會此人無趣的打岔，繼續說道：「修行者進入實境時，能找到的本命物與自己的氣息越吻合，日後境界提升便越容易，但要找到和自己氣息完全吻合的本命物實在太難，所以很多修行者選擇在上面刻符扭曲物體特質，再以自身念力培養多年，直至心意相通。」
想起呂清臣老人在車中說的劍師桶師之類的名詞，寧缺明白陳皮皮說的是真話，撓了撓發癢的手背，好笑問道：「也就是說，我想成為一名劍師，首先得去弄把好劍，然後天天抱著它睡覺親熱，最後培養出來一點感情？」
「你要理解得這般白痴下作也隨你。」陳皮皮沒好氣道。
「喂，是你先說的心意相通好不好？」寧缺揮了揮手，然後忽然想到一個重要的問題：「一個人最多能有幾個本命物？你的本命物是什麼？」
「我的本命物憑什麼告訴你。」陳皮皮瞪著他說道：「能力越強境界越精妙，能夠體悟萬物天地元氣分別越細微，自然便能擁有更多的本命物。似洞玄上境精微境界或知命境界，只需要掌握樹木氣息便能控樹，知道湖水氣息便能操湖，但對一般修行者來說，為了保證效果當然只會選擇一個。」
「如果我選擇夜夜抱著劍睡覺，那還能分精神去控制骰子嗎？」
「只要你有足夠多精神去研究，像這種小東西隨便玩玩，當然是很輕鬆的……喂，你怎麼還想著這事兒？這不像是舉例啊？」
「就是舉例，就是舉例，你不要想多了。」