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一名書生模樣的中年人，卻沒有像人們那樣避在街角，而是背著行囊向前趕路，滿身風塵，汗落如雨，竟是和那些騎兵去往相同的方向。
隆慶指著廣場旁那座小院，指著斷牆裡的柴堆，看著葉蘇說道：「我用一夜時間堆好這些柴，請師兄上去。」
上去做什麼？自然不是看風景，柴堆雖然比地面高些，看的更遠些，但站在那裡，眼裡的風景想來必然是紅色的，也許是血也許是火苗。
葉蘇看了他一眼，沒有說什麼，低頭繼續書寫，說道：「待我寫完這一段。」
隆慶的臉上沒有不耐的神情，因為他不需要忍耐，他向前走去，如果他再等會兒，或者這會成為宗教史上很傳奇的故事，但他不在意破壞這種美感。
劍閣弟子的劍迎了上來。
他揮手，黑桃盛開，劍陣驟亂。
便在此時，葉蘇停筆不寫，抬頭說道：「我寫完了。」
他寫的不是筆記，也不是新教的教義，而是遊記。
不是這些天在諸國間逃亡的遊記，而是很多年前，他在荒原上看到那道黑線後，去往諸國勘悟生死關時的遊記，而最後一篇卻是寫的數年前的長安城。
那座長安城裡，有座小道觀里，他在道觀里生活了很長時間，他替街坊修房子，替道長攢銀錢，他曾和書院大師兄辯難，也曾和攤販談價。
更多年前遊歷諸國時的體悟，在長安城裡才真正開花，所謂勘破生死，才有了真正的意義，他獲得了很多，而那些所得，在青峽前隨著君陌的一劍，正式破殼而出，又隨著臨康城裡那條陋巷的污水味道漸淡而逐漸成形。
這就是新教教義形成的脈絡，總結起來簡單，實際上複雜，新教的教義建立在西陵教典基礎上，融合了書院理念，最終由葉蘇的現世筆墨而定，沒有浩繁著作，無以解釋，便是葉蘇自己，也只來得及寫了數卷教義，再也沒有時間成這項工作，於是他把最後的時間用來寫了這篇遊記。
這篇遊記共五千零四十一字，只敘述不評論，只寫所見所聞不寫道理，只有悲憫與自強沒有乞求與對來世的嚮往，簡單又很不簡單。
這篇遊記通篇說的只是一件事：活著。
信仰究竟是什麼，信徒們信仰的意義在哪裡，那是教義需要解釋的事情，那是追隨者們的工作，葉蘇要說的只是活著。
怎樣活著，為什麼活著，怎樣才能活的愉快，這篇遊記里沒有給出任何答案，只是通過對那些市井生活的描寫，對那些苦難和幸福的懷念，指出一條道路。
要活得好，必須有信——信自己。
自己的歸自己，神殿的歸神殿，人間的歸人間，昊天的歸昊天。
這就是葉蘇想要告訴信徒的道理，或者說道路。
此時他終於寫完了這篇遊記，擱筆於案上，然後對著紙上未乾的墨跡吹了幾口氣，攤開晾曬，正好對著清晨的天空，便是要給天看。
他要讓上天看一看這篇遊記，他要讓上天看一眼遊記里記載著的真實的人間，他要上天明白人間究竟想要什麼，不想要什麼。
隆慶停下腳步，看著案上那些紙，隱隱不安。
葉蘇站起身來，對人們說道：「我們自己，就是道路、真理以及生命。跟隨自己行走，必將走出幽暗的河谷，得到最大的喜悅。」
昨日他便說過這句話，其時雪疾雲開，天光灑落，恰好落在他的身上，替他鍍了一道金邊，又有雪花點綴其間，如神如聖。
今日他寫完遊記，再次說出這句話，沒有雪落，天空里的雲已散，湛藍一片，晨光卻忽然間明盛起來，把他的身影照的異常清楚。
不再僅僅是鍍了一層金光，從廣場上的信徒們眼中望去，他便在晨光里，背對著鮮紅的朝陽，散發著光澤，他就是代表希望的晨光。
小院斷牆邊的樹，先前被唐小棠和隆慶的撞擊震成碎絮，只在地面留下半尺高的殘椿，此時被葉蘇身側漏過的晨光，竟生出了新的枝葉，嫩綠的枝葉在晨風裡輕輕顫抖，顯得很是嬌弱，卻有無限生機。
從最後一道筆畫落下開始，或是從遊記攤開給藍天看開始，或是從陋巷裡那些朗朗書聲開始，甚至可能早在長安城裡的小道觀時便開始，葉蘇和他後來創建的新教，代表人類里的某一部分，開始與天爭奪權利，或者說向昊天索要收回原本就屬於人類的權利，歷史從那一刻開始改寫。
晨光明亮，藍天白雲，寒風酷雪不知去了何處，朝陽擁抱著他的身軀，光輝灑向整個人間，看上去仿佛神跡，但卻不是，因為這幕神奇的畫面與昊天無關，只是天地自然與一個普通人的交融，是他自己的光彩。
被流血驚嚇的四處逃散的信徒們，看著這幕畫面，重新聚攏起來，不顧那些神官執事和騎兵的威嚇，向台前擁去，想要離葉蘇更近一些。
朝陽照耀著人間，葉蘇的身軀仿佛透明的琉琉，承載了陽光，然後向人間播灑，光線傳的極遠，竟照亮了遠處的街巷。
那些剛剛醒過或整夜未眠的普通民眾，那些在街畔檐下躲避護教騎兵鐵蹄的行人，都看到了廣場處的光明，看到了朝陽里的那個人，人們很震驚，又有些惘然，下意識里移動腳步，向那邊走去，人流漸要匯成海洋。
已經在廣場上的數千人本就是新教的信徒，對這畫面的感觸更深，受到的震撼更大，看著朝陽里的葉蘇，信徒們沉默跪拜，表達著自己的敬愛。