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　　  【寬對】：近詩體對仗中的一種。它與工對是相對的概念。寬對是一種不很工整的對仗，一般只要句型相同、詞的詞性相同，即可構成對仗。這樣的對仗，一般稱之為“寬對”。寬對要比鄰對的要求再寬一些。如一般以名詞對名詞、以形容詞對形容詞便可以。如黃魯直《答龍門秀才見寄》詩第二聯“明月清風非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”便是寬對。

　　  【鄰對】：近體詩對仗中的一種。用詞義的門類比較接近的詞為對，便叫“鄰對”。所謂詞義門類相近，如天文與時令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動物、方位對數量等的關係。用這些意義接近的詞為對，就是鄰對。如白居易《感春》中的兩句：“草青臨水地，頭白見花人”草與頭不同類，水與花不同類，地與人不同類，這可以算是鄰對。

　　  【自對】：也叫當句對，對仗的一種，一句之中某些詞語自成對偶，叫作自對。如洪邁《容齋隨筆》中引李義山詩：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。但覺游蜂繞舞蝶，豈知孤鳳接離鸞，三星自轉三山遠，紫府程遙碧落寬。”詩中多各相為對，如第二句的秦樓對漢宮，瓦對盤;第五句的游蜂對舞蝶;第六句的孤鳳對離鸞等等。  

　　  【借對】：近體詩的一種對仗方式，或稱為假對。它通過借義或借音等手段來達到對仗工整的目的。

　　  A：借義是利用詞的多義性，通過一個詞的某一種意義與相應的詞構成對仗，但詩里所用的並不是這一種意義，而是另一種意義。如杜甫《曲江》詩：“借債尋常行處有。人生七十古來稀”。“尋常”一詞具有多種含義，一為“平常”，一是“八尺為尋，倍尋為常”。前者是一般的副詞，後者是數量詞，這裡用尋常來對數詞“七十”，用的是它本來具有的數量方面的含義，而詩中用的卻是它副詞方面的意義。這就是“借義對”。

　　  B：借音是利用字詞之間的同音關係，以甲詞(字)來表乙詞(字)。例如對句用了甲字，對句本來應當使用與甲字意義相類似的乙字，但用乙字在全中的意義上又不合適，於是就選用一個與甲字同音而又字義相關的丙字來結成對仗。俞弁《逸老堂詩話》說：“洪覺范《天廚禁臠》有琢句法，中假借格如“殘春紅藥在，終日子規啼“，以紅對子(諧紫)，如“住山今十載，明日又遷居“，以十對遷(諧千)”皆是假借，以寓一時之興，唐人多此格，何以穿鑿為哉。”文中所舉就是“借音對”。  

　　  【扇面對】：詩、詞、曲對仗的一種格式，即隔句相對。一首詩中前聯與後聯形成對仗，便是扇面對。各聯中的出句和對句，本身不構成對仗。就詩方面說，例如唐人白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩：“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦調吟還出，深情咽不傳。萬重雲水思，令夜月明前。”第一、三句為對，第二、四句為對。詞中也使用扇面對，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水風輕，苹花漸老;月露冷，梧葉飄黃”，下片“念雙燕，難憑遠信;指暮天，空識歸航。”曲中的扇面對，如程景初散套《春情》：“小小亭軒，燕子來時簾未卷。深庭小院，杜鵑啼處月空圓。”“燕子”句與“杜鵑”句即為扇面對。也即是第二句與第四句隔句為對。

　　  【錯綜對】：古代韻文對仗的一種方式，它不拘字詞的位置，相對的詞語處於錯綜交叉的情況。如中唐詩人李群玉《杜丞相筵中贈美人》詩“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段雲”，“六幅”與“一段”結成對仗，“湘江”與“巫山”也結成對仗，但位置不同。這便屬於錯綜對。  

　　  【流水對】：近體詩對仗的一種。流水對是出句與對句在意義上和語法結構上不是對立的，而是有上下相承的關係，兩者不能脫離或顛倒，而是有一定秩序的語言結構。如杜甫《聞官司軍收河南河北》詩的兩句：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，它們有前後相承接的關係，必須是從四川的巴峽到達巫峽，然後才能再從襄陽到達洛陽，先後的次序不能倒置，而語句的關係上，是下句承接上句，兩者構成一個順承複句，而這兩句使用的詞語，卻構成對仗。這種對仗有如流水，從上游流到下游，故稱之為“流水對”。

　　  【合掌對】：是格律詩對仗的一種毛病。一首詩中，出句與對句所用的詞基本同義或完全同義，上下句意思相重複，好像兩隻手掌合在一起，故稱這樣的對仗為“合掌”。合掌是對仗時所應當避免的。劉勰在《文心雕龍》中稱這種對仗為“正對”，是一種拙劣的對仗。他在文中言明：“故麗辭之體，凡有四對。言對為易，事對為難;反對為優，正對為劣。”如宋之問《初到黃梅》詩：“馬上逢寒食，途中屬暮春”。紀昀《瀛奎律髓刊誤》評論說：“途中、馬上、暮春、寒食，未免合掌。”

　　  【斑竹淺語】：對聯起源於酒令、進化於駢文、游龍於漢賦、脫胎於律詩。聯律中的對仗概念無疑是從詩律中的對仗概念汲取精華，再逐漸擺脫律詩中五言、七言的單句短聯約束，進化為八言九言錯落有致的長聯，從而形成自己獨特的風格。因此要了解聯律中的對仗概念，就不能不對影響其最大的詩律對仗也略為涉獵。