第144頁

　　  至於現在，寧江以僬僥老道製造出的這個男童人偶，配合西嶺的血祭之術、傀儡之術，再加上自己強大的火魂，終於成功的，附身在這個替身人偶之上。

　　  僬僥老道不愧是墨家傳人，言出必諾，這替身人偶，使用的俱是這個世界少見的各種奇特材質，又暗藏著他親手設計的法陣。他張開雙手，天地間的神秘能量，猶如被吸扯而來，在他的身上，緩緩的聚集、流動……

　　  到了夜半，馬車緩緩駛入院中，來接這個院子裡的舉人老爺前往貢院。

　　  寧江帶著秦小丫兒，上了馬車。秦小丫兒抱著長盒，她並不知道這個盒子裡裝的是什麼，雖然好奇，卻也不敢偷偷打開看。而秦陌沒有得到寧江的吩咐，自也不會把盒子裡的事物告訴其他人，哪怕是他的義弟和義妹。

　　  在路上，寧江交待了秦小丫兒，以及做了偽裝後，在外頭趕車的秦無顏一些事情。他道：「這些都做好後，後日傍晚你們就去找小夢，隨便找個藉口，留在長公主府上，不要在外頭逗留。另外，跟你們的二哥、三哥也說一聲，後日晚上，或者賭博、或是鬧事，總之在人多的地方逗留，務必讓其他人看到他們。至於秦陌，讓他後日先暫時離開京城。等大後日，傍晚時你們再跟小夢一起來接我。」

　　  秦無顏與秦小丫兒並不知道老爺到底要做什麼，但還是應了聲「是」。  

　　  會試第三場，考的是策問。

　　  這一次，寧江被分到了地字第一號考棚，等試捲髮下來後，他將其打開，見試題中，先寫了幾個以往立法而後失敗的例子，問「自古一法立，一弊生，弊生而又為之立法，於是法如牛毛，弊如蜂舞，如之奈何？」

　　  像這種策問，題目都是以「天子」的口吻進行詢問，讓考生模擬臣子的身份進行答題。而這一次的題目，的確是自古以來，總是無法避免的難題。寧江猜想，絕大多數考生，多半會從道德、禮教等方面進行論述，認為法多而弊多，唯有從道德、禮教入手，以補法之弊端……總之是很正確的廢話，聽起來很有道理，但根本沒有可行性的東西。

　　  策問和經義不同，經義是不容許有任何質疑先聖、違背禮法的回答，又或者說所有的答案，就像另一個世界裡的政治課一樣，全都是定死的。但是策問卻要寬鬆得多，只要不是太過驚世駭俗，適當離經叛道一些，問題也不是很大，因為策問考的是「用」，能夠在會試中擔任考官的，莫不是朝堂上的高官，多半也還知道「經」和「用」是兩回事。

　　  舉著聖賢書，是為了在這個時代，占據道德高地以打倒政敵，然而真的只知道按著聖賢書做事的腐儒，早就被人打倒了。而根據寧江以往的研究，但凡在會試的策問中，只知道扯古人，扯聖賢書的，通常都拿不到好名次。道理很簡單，科舉的目的是選治世之才，然而會試的三場，「經學」與「詩賦」根本看不出一個人治理郡縣的能力，這兩項考的好的，更有可能是書呆子。  

　　  可以說，「策問」是唯一能夠看出一個考生將來治理國家的實際能力的地方，如果在這裡，仍然靠「正確的廢話」來選材，那朝堂上就真的只能是滿朝書呆子。

　　  也正因此，在會試的策試中，答題並不要求絕對正確，尤其像這種歷代名臣都解決不了的問題，別人也不指望這些連小小縣城都不曾治理過的舉人們，真的有辦法解決。

　　  所以，真正重要的，並不是對和錯，而是見解的「獨到」，那種正確的廢話，在策論中很難拿分。

　　  絕大多數考生，因為沒有真正的從政經驗，對這樣的題目，也就只能從道德、禮法進行著手。身為穿越者的寧江，眼界自然要比這些人開闊得多。他先引用了幾句聖賢之言……主要是為了扯虎皮，表示自己的見解，並不違聖人之道。然後開始敘述自己的見解，認為之所以「法多而弊多」，問題並不出在「法多」，而是出在執行上。

　　  再好的「法」，一旦執行出了問題，都難以避免弊端。「法」可以通過不斷的修改、增補進行完善，但如果不能改變上頭立法、底下執行變樣的問題，那法愈多，底下吏胥可以鑽的空子反而俞大。

　　  在另一個事件里，「王安石變法」的失敗就是出在這個問題上，不管上頭變法的本意有多好，真正執行的終究是底下人。而要解決這個問題，唯一的辦法就是民眾監督……當然在這個時代，談什麼民眾監督，那就是狗屁。  

　　  何為民？在這個年代，有資格代表「民」的，其實都是鄉紳，不與民爭利，其實就是不與鄉紳爭利。於是寧江洋洋灑灑的朝廷立法、吏胥執行、民眾監督，引申開來，其實就是「朝廷立法、吏胥執行、鄉紳監督」……看起來很美好，真要執行起來絕對是狗屎。

　　  雖然如此，寧江相信，這篇策論應該能夠入得考官的法眼，畢竟，「民眾監督」至少在理論上，就比靠著道德、禮法等空空泛泛的東西來解決問題，更具有可行性。而在具體執行上，能夠代表「民眾」的只有鄉紳，鄉紳的最大主力，就是朝堂上榮退下來的高官，「民眾監督制」有助於他們發揮餘熱……想來這篇策論應該能夠讓那些考官歡喜。

　　  於是，在寧江那花團錦簇的文章下，一篇理論上可行、看上去很美、真要執行起來絕對是禍國殃民的策論，就這樣出爐了……但這絕對不是他的錯。