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典宏道：「這個……」
「算了，這個不重要！」青年揮了揮手，「他們不醫，我來醫，最多是醫死人後，不要怪我。今天我們先不談現實，就談理念，談聖賢之言，談長治久安之法。」
外頭的風雨越來越大，淅淅瀝瀝，敲擊著外頭的石地。水珠成串，從屋檐兩側的滴水嘴漏下，其中一處的下方，放置著大缸，缸中的水面，不斷的濺起水花。
「頭疼醫頭，腳疼醫腳，其實並不可怕，但這的確並非長治久安之法。」青年負著手，踱到廳口，看向外頭的雨幕，「真正重要的，是我們必須要認清現實，進而分析它。我們要正視痛處，正視我們的頭疼，然後認真的找出頭疼的原因，分析其中的規律，並不斷地嘗試著解決它。
「萬世不易之法，也許並不存在，但我們應該要有勇氣踏出前進的步子，錯的，我們重新走過，對的，我們繼續往下踏去。我們不能停在前人的腳印里，然後說這個腳印，就是我們的萬世不易之法，是絕對正確、不容置疑的真理。我們必須要認清楚，聖賢之所以偉大，是因為他們提供了一個在他們之前，不曾有過的視野，而我們應該站在聖人的肩上，繼續往前看去，從而踏出下一步，而不是自甘卑賤的，被各種假聖人言的，別有用心的人踩在腳下。唯有如此，我們才能夠一步一步的接近我們心目中的理想。」
「可是，」典宏遲疑的道，「就算如你所說，我們應該站在聖賢的肩上，往前踏出下一步，但是，究竟該如何踏？沒有一個方向、一個準則，最後還不是淪為空想？」
「方向是有的，而且一直都在那裡！」青年負手道，「雖然我覺得，就任由大家各自空想，百花齊放，百家共鳴，每個人都踏出各自的腳步，逐一試驗，也未嘗不是一個可行的做法，但是，如果非要我說的話，我認為，如果要讓踏出的每一步都在真正的實地上，其實只需要一個堅定的基礎。」
「什麼基礎？」
「格物致知、實事求是！」
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【這一章，講了整整一章的大道理。其實笨鳥並不是一個喜歡在文中講大道理的人，某鳥一直認為，文以載道，是一件很了不起的事，然而古往今來，講大道理的人已經太多，某鳥並不覺得，自己真的比那些人聰明，能夠比他們想得更深，又或是創出更新的東西，而對於古往今來出現的眾多學問，我了解得越多，便越覺得自己了解不夠。以前讀書的時候，喜歡自以為是的評點著各種觀念，長大後，反而不怎麼說了。】
【只是，一個人生存在這個世上，必定也有著自己的個人觀點和喜好的。看過某鳥以前的作品的老讀者，大約都會認為，某鳥喜歡的是道家與墨家的學說，而厭惡儒家吧？然則我固然喜歡道家與墨家多一些，對儒家其實也並不反感，真要說的話，大約對儒家的理學，的確是沒有什麼好感的。但就算如此，我也依舊認為，理學的出現，同樣也為華夏文化，提供了一個新的觀點和視角，真正有問題的，並不是理學的出現，而是把它高高的舉在眾人的頭頂上，死死的桎梏著國家和民族的、後來的既得利益者。】
【人之所以區別於其它動物，就因為我們會思考，會摸索。我們身處於天地之間，卻對天地並不了解，我們渴望著達到一個理想的社會文明，但卻不知道該怎麼做到它，於是各種學說出現了。就像在黑暗中，想要尋找牢籠的出口的囚徒，一些人，踏出了在他們之前，所不曾出現的一步，這一步是否真正通往出口，其實他們也不知曉。但不管怎樣，他們提供了一個新的視野，就像是一個地牢遊戲，誰能保證從一開始就找到最正確的路？有時候，走到一條死胡同，然後退出，不也是一種進步？只要我們有勇氣分析它，認為錯了，就改正，認為對了，就繼續前進。】
【我們應該把前人踏出的每一步，當做是我們繼續進步的基石，聖賢之所以偉大，是因為他們提供了我們一個新的視野，但如果我們就這般，停在那一步之間，那就算那一步的方向是正確的，又有什麼用？也正因此，對我來說，我並不厭惡某個特定的學說，相比之下，我反感的是那種舉著高大口號，仿佛我們已經找到了絕對真理，卻在事實上阻礙著社會進步的人。而這種人，大多也並不在乎他們所舉的口號是什麼，他們所真正在乎的，是他們由此而把持的話語權和高高在上的地位，而這……才是他們真正不容許他人推翻的。】
第二十五章 格物致知、實事求是
「格物致知，實事求是？」典宏若有所思。
「敢問老師！」青年拱了拱手，「假設我們有一支萬人的軍隊，而我們的敵人，有數倍不止，兩兵交戰，敵人的兵力分配和動向，我們都還不清楚，然後統帥召集大家，要擬定出一條萬世不易的必勝陣型，請問老師，我們該如何擬定？」
典宏道：「這……這怎可能擬定得出？至少，也該先派出探子，盡全力查清敵軍的布置，查清敵軍的陣型和兵力分配，知己知彼。而且兵法之道，審時度勢，隨時都有可能做出改變，哪有能夠應對所有情況的陣型？」
「這就是了！」青年一握摺扇，「古往今來，不知多少大儒，口口聲聲皆是為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。然而他們對天地了解多少，對生民又了解多少？金烏為何從東而起，從西而落，天人交感到底是如何運作，天命是否真實存在，天到底有多高，地到底有多廣，人類和生靈在這個世界裡到底是如何出現，又是否還有其它的世界，這些我們都不清楚，卻說要為天地立心。