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這兩個人，盡皆擅長馬陣，兇猛難當，拐子馬、豹突陣等戰法，幾可稱得上是出神入化，且心狠手辣，殺人如麻。神冊宗倍將他們打入大牢的其中一個原因，也是他們殺人太盛，不利於對中原大量華夏子民的統治。反倒是鶻後，雖然也殺人如麻，但殺的多是所謂的鄉紳地主，以及那些一無是處的華夏官員，殺了也就殺了，雖然凶名比這兩人更甚，某種程度上反而有利於消彌底層百姓的怨恨。
奚蒙狂、奚延壽兄弟兩人，擁兵自重，身邊人腐化嚴重，在占據了中原大片的土地後，很快就奢華成風，自然是惹起了想要對中原進行長遠統治的猛查刺的不滿。神冊宗倍對他們的鎮壓，本就有虎帝在背後的默許。
然而此刻，虎帝充當好人，將被神冊宗倍和鶻後關入大牢的他們放出，直接許下了大片的土地供他們日後劃地稱王，令他們為大將，在前方衝鋒陷陣，兩人竟如出柙的餓狼，所向披靡，銳不可當。
在這種情況下，甘玉書不得不親領神武右軍，和吞鵬軍互為犄角，彼此策應，與奚蒙狂、奚延壽形成對峙局面。
長河以北那血腥而又殘酷的戰場，對於還在臨安的寧江來說，卻不過是一堆堆通過戰報送上來的數字。
此刻的他，在實際的意義上，雖然已經算是權傾朝野，然而更多的不是儘可能的集中權力於自身，而是利用戰爭這個催化劑，不斷的改變著整個華夏的內部結構。
各地的鄉學、縣學、州學，不在是以傳授四書五經為主，而是改之以基礎的文學，以及包括了幾何、術數等等在內的數學，又請來了不斷湧現的各家各派的知名人物，前來講解他們的理念和學問，同時也開始傳授最基本的武學知識。
這樣的做法，自然讓許多被冷落的大儒心中暗怒，直喊著人心不古、世風敗壞……當然這樣的怨氣，也都是在私底下發泄一番，明面之上，都是敢怒不敢言的。而某人對於這樣的暗怨，則是完全不放在心上，秀才造反，三年不成，至於這些大儒，看看北方那些為「新朝」唱讚歌的傢伙就知道了，在刀劍架在脖子上的時候，他們比誰都要識時務。
科舉制度實際上已經消失，轉變成「考舉」是理所當然的事，只不過寧江改良後的「考」是真正的考，對於鄉學，開始儘可能的實行義務教育，當然不可能出現另一個時代里的九年義務教育，目前充其量定下的，不過是兩年罷了，畢竟這個時代也很難真正的支持全民讀書，能夠讓大多數孩子識識字，也就好了。
縣學才是真正傳授各種知識的地方，四年的縣學，最後來一次大考，文學、術數、化學、武學等等，都是考試的內容……當然全都是最基本的東西，取成績優秀者進入州學，教授更深的知識，繼續挑選優異者，按照不同的學系進入國子學，學習和研究不同的學問。
不像現在，國子學出來的，就可以直接進入翰林院，註定了當大官。鄉學、縣學、州學、國子學畢業的人，都會獲得一張「文憑」。這些「文憑」，只是表示他們完成了那一連串的教育，擁有一定程度的學問，至於如何應用這些學問，將來能夠做到什麼程度，還是看他們自己。
某種程度上，其實就是將另一個世界裡，他所熟知的教育體系，稍微改變一下，近乎生搬硬套的搬了過來。他覺得這樣的教育體系，應該還是不錯的，如果錯了……那也不關他的事！
他管天管地，還非得去管百八十年後的事？
隨著大量鋼鐵的湧入，以及流水線的作業方式通過報紙的傳播和普及，一些初級的工廠已經開始出現，可以想見的是，在這之後，它們會越來越多，一方面，能夠吸收那些失去了土地的流民，另一方面，在蓬勃發展後的將來，也肯定會出現新型的矛盾。
此外就是以戰爭的名義，在殺了許多倒賣物資給北方的商人之後，他以最為強勢的手段，控制了鹽業，強征了商稅，與此同時卻也進一步放鬆了對商人的約束，並創建出獨立的稅務部門和收稅體系，同時賦予大理寺更多的權利，在一定程度上，將司法的職權從地方的「父母官」身上剝離，成為相對獨立的體系……這些事，如果不趁著這個天翻地覆的時候、借戰爭的名義來完成，等將來新的統治階層形成之後，是很難再做的。
如此強勢的做法，將來會引發的一些矛盾和後患，其實也是可以想見的，但是他真的並不在乎，他只是告訴大家「原來還可以這樣做」，讓後人有一個參考的標杆，至於後人會走上什麼樣的道路，那是後人自己的事，他在這個時代里，踏出他所踏出的那一步，讓大家看到一個嶄新的視野，卻也無意成為壓在後人頭上的那座大山。
《求是論》的出現，讓改革和變法成為了理所當然的事情，只要能夠繼續堅持這一點，實事求是的發展下去，縱然會出現許許多多的反覆，但他相信，總體還是能夠繼續向前。
另外就是軍校的創辦，也在如火如荼的展開，同時也吸引了許許多多的年輕人。
名為軍校，實際上也兼職著對武學的傳授，聘請了武林中有名望的高人前來擔任導師，甚至連梅劍先生，也在其中一家軍校里擔任了名譽校長。
自九陰真經普及之後，實際上已經開始逐漸瓦解的、各家各派敝帚自珍自掃門前雪的舊有「門派」體系，也隨著各地軍（武）校的出現，進一步崩盤。武學……甚至是將來有可能出現的仙道，也開始納入了如同以前的四書五經般，正統的教學體系。