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　　  一聽說是來自平陽上個月的消息，裴該以下，眾人全都不禁支愣起了耳朵。就聽裴詵一字一頓地說道：「其一，平陽螽斯則百堂被火，偽會稽王以下二十有一人焚死，劉聰聞訊，哀塞氣絕，良久方蘇……」

　　  《詩經·周南》中有《螽斯》篇，云：「螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮；螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮……」都是描述螽斯也就是蟈蟈，這種昆蟲產卵於草莖之上，一串一串的，極其繁多。因而後世就把螽斯作為子孫繁盛的象徵，歷代宮廷中都建有「螽斯則百」堂，取其吉意，保育聖嗣。

　　  平陽胡漢朝皇宮中，自然也有螽斯則百堂，但是上個月突然間失了火，瞬間就被焚成一片灰燼，而且養在其中的劉聰幼子，以會稽王劉衷為首，竟然一口氣被燒死了二十一個！

　　  那你說劉聰聞訊，能不「哀塞氣絕，良久方蘇」嗎？

　　  古人都認為天地災異，應和人事，則胡漢劉氏諸王子同日被焚，螽斯則百堂燒失，這不正是平陽覆滅，劉氏將要絕後的預兆麼？因而眾人聽聞，無不大喜。

　　  然而事情並不僅僅這一樁而已，裴詵接下去又稟報說：「其二，平陽西明門牡自亡；其三，霍山崩。」

　　  「門牡」就是城門的鐵栓，「自亡」是說莫名其妙地找不見了……古人認為此乃大凶之兆。《漢書·五行志》中便有記載：「成帝元延元年正月，長安章城門門牡自亡，函谷關次門牡亦自亡。」然後引經據典地解釋說：「關動牡飛，闢為亡道臣為非，厥咎亂臣謀篡。」這是亂臣賊子將要謀反的徵兆！  

　　  至於霍山，又名霍大山、太岳山，在平陽城東北方向，是平陽郡和西河郡的界山。古人認為境內山崩，也是大凶之兆，尤其霍山是平陽城周邊最高峻、宏偉的山嶺了，且從周代開始，便建祠廟，時有國家級的祭祀活動，則霍山崩，不正預示著胡漢政權已然時日無多了麼？

　　  這可真是天大的喜事啊！

　　  第二十八章 是天災是人禍？

　　  裴該在保大抓周盛宴之後，特意留下裴嶷和裴詵，研究上個月胡漢平陽政權的三件大凶之事。他問了：「霍山崩，或是天意；而螽斯則百堂災，與西明門牡自亡，是天災抑或人禍哪？」

　　  裴該本人自然是不相信什麼「天地災異應和人事」的，即便經過一次穿越，使他相信這個世界上還有很多現代科學所無法解釋的事情，但仍然不信有某種超自然的力量控制著、操弄著人世間的離亂播遷。正如老子所云：「天地不仁，以萬物為芻狗。」自然規律是不因人的主觀願望而改變的，同樣也不應該影響到具體人事。

　　  再者說了，平陽螽斯則百堂走水，也可能是有人放火啊；西明門牡又沒長腿，多半是被人給竊走了呀。

　　  裴嶷和裴詵都是裴該親眷，既精明，又對於裴該不懼天災，甚至於不信天災應和人事，有一定程度上的理解。終究「天人感應」之說，那都是董仲舒老夫子現編出來的，就理論上而言，偏離了孔子之儒的正道——孔子可是不言怪力亂神的！雖然董氏學說，以及走得更偏的讖緯之說，目前仍然是士林間的主流觀點，但不齒於此的也大有人在，裴該算不上是特立獨行。  

　　  雖說裴該本人也偶爾假郭璞之口，發一些妖言——這事兒瞞不了裴嶷和裴詵——但在他們看來，特異之人必有特異之能，就算能掐會算，跟天地災異那也是兩碼事兒。至於所謂星隕而兆東北喪一大將云云……正如千里之外的虞喜所說，哪有一人之生死，隔著好幾個月上天就先給徵兆的道理啊？

　　  因此裴該如此設問，二人也並不感到詫異。裴嶷想了一想，回答道：「螽斯則百堂災，兆斷劉氏子嗣，此事劉曜亦絕不肯行……即便彼有謀篡之意，欲先除劉聰諸子，也不必自幼兒為始……」

　　  劉聰成年的兒子還一大群呢，不先收拾他們，幹嘛對小孩子下手啊？

　　  「至於西明門牡自亡，明示奸臣謀篡，倒似劍指劉曜。」

　　  裴詵點頭道：「劉曜秉政之後，雖然請求大賞百僚，以期拉攏人心，但劉聰下旨往往有所擇選，欲收群臣為己用，使不能黨同劉曜。況彼諸子多在平陽，晉胡臣屬中不附劉曜者亦不在少數……」

　　  裴該打斷他的話，詢問道：「聞劉曜用偽上洛王、汝陰王、貝丘王，彼三者，何如人也？行政可有成效麼？」

　　  裴詵回答道：「偽上洛、汝陰二王，皆名劉景，本任太宰、太師，亦無以加授，劉曜遂命二人平尚書事。彼皆劉淵族子，素有威望，然於治國之道，未見所長，軍政實操於劉曜親信、尚書劉均手中。至於貝丘王劉翼光，血統疏遠，同姓之末儕，而劉曜寄以重望，使總單于台事。彼等外撫氐、羌，內安晉、胡，停止冗役、獎勵耕織，平陽城內皆云：似復光文之政……」  

　　  裴嶷笑道：「不雲復劉聰初年之政，而雲復劉淵之政，此言大是犯忌。」

　　  裴詵點點頭：「正是，也不知這般言論，究竟從何而起。然劉曜雖有振作之意，終究人、物兩缺，周轉為難，欲見成效，起碼要待來年了……當此時也，倘若我後方穩固，錢糧充裕，則只須四五萬精銳，便可直抵平陽城下！」

　　  裴該輕輕嘆了口氣，道：「我入長安，時亦不久，又非神仙，可以憑空變出糧秣物資來，只能暫容胡寇苟延一二歲了……」