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當然啦，最為擁戴這條新政的，還得說是此前毫無社會地位的商賈。而對商業，裴該唯定鹽、鐵專賣，糧食限價，其餘商品可以任意流通，收取交易稅十分之一，各地都不許私設關卡額外徵收。
再懸榜以召擅長農田、水利、畜牧、機械、醫藥等諸技的人才，不論前為工、商還是農人，不分晉、戎，一旦試用有效，便即授予九品職祿，供奉長安。作為「立木賞金」的表率，首先得授為吏的，正是那位吳地商人郁翎。此前郁翎奉命前往梁州購糧，果然陸陸續續運了上萬斛糧谷返回長安來，裴該乃以官品為酬，並賜錦袍。
他還生怕商賈們害怕政策很快會變，不敢逾越國家制度，所以啊——郁子羽你先把這件錦袍給我穿起來招搖過市吧。
在《晉律》之外，由裴嶷主持，另外編訂《長安行台諸事補闕》，對於某些條文加以修改，並且要求各地守相、長吏，斷案根據都要先與《補闕》相合。
這種種政策，自然會遭到來自下屬的各種諫阻——甚至於裴嶷——對此裴該不厭其煩地加以開導、譬解，說如今關中兵燹初息，正當用人之際，我這才不問門第、出身，廣泛招納人才。當然啦，你們也別擔心，我本身是世家出身，不可能過於傾向寒門的。他還拿曹操作比：「昔魏武數頒《唯才是舉令》，不問細過，但觀才能，待北方初定，始用『九品中正』，正此意也。」
意思是，我這是為了富國強兵而暫時出台的臨時性舉措，等到天下——起碼關西——太平了，自然要改回舊制，九品中正也必然恢復。
——當然了，到時候是否恢復，到時候看情況再說，即便我今天口頭承諾了，將來也可以當做放那麼一種不文的氣體。
裴嶷擔心裴該的步子邁得太大，將會受到世家的抵制，導致政令難以暢行，對此裴該的解釋是：「時不我待，且今日若不行新政，異日恐更將為難……」
「八王之亂」和「永嘉之亂」，給正在蓬勃興起的世家大族以沉重一擊，此後他們只能僑居江南去占田養奴，發展莊園經濟。而在北方，殘存的世族被迫與新興胡漢軍閥聯手，相互妥協，以求共存，一直到北魏時期都不能算真正興旺起來——比起江南世家，屁也不是。
隋和唐初的短暫和平局面，國家政策從武功日益轉向文治，本來給了這些世家以重振的機會。可惜時移事易，新朝不再需要傍著世族來穩固統治，於是到了武周前後，世家政治終於徹底讓位於官僚政治。
所以裴該覺得，關西的世族勢力本來就單薄，再經兵燹，如今正是他們最虛弱的時候，況且自己一舉而平定全雍，頗炫耀了一番赫赫武功，則若不趁此時機更制，等到關西世族緩過勁兒來再動手，阻力必然更大。
裴嶷頗以裴該所言為然——他雖然同樣出身世家，且並無背離本身階層的意願，但世家也不是鐵板一塊啊，別家衰敗關我屁事，只要我裴氏牢固不搖就成了唄——為此經日籌謀對策。最終在反覆考慮之後，前來建議裴該：「昔王莽托古改制，其法雖荒謬，亦頗蠱惑當時；則今文約欲更舊制，亦當有所託也……」
第十三章 鋤地
裴嶷建議裴該，你得先問儒家找張虎皮來披著，給你的改制尋找大義名分，那才能夠服人，可使政令暢行。
裴該便道：「還望叔父助我。」
裴嶷搖搖頭，說咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經，而且此前毫無著述，說的話有誰肯聽啊？「弘農董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，名聞海內，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延為賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。」
裴該說好啊——「人在何處？叔父可為我請來相見。」
裴嶷道：「永平中（晉惠帝年號），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹果，彈琴歌笑以自娛。然近聞他已出山，遷廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請，還當親往探訪才好。」
裴該捻須沉吟少頃，就問：「《禮通論》一書，我未曾讀過。此人所宗，何門何派哪？」
裴嶷回答說：「《三禮》之義，唯遵鄭氏。」
裴該聞言大喜，撫掌道：「既如此，我當親往延聘，懇請董文博出山！」
……
董文博，文博為字，本名董景道，是《晉書·儒林傳》里有名的人物——當然啦，裴該雖然讀過《晉書》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個范隆了，因為那傢伙投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經跟他遠遠地算是打過些交道……
至於董景道，在原本歷史上，他要等到劉曜在關中稱帝以後，才從商洛山上下來，廬於渭汭——估計因為劉曜好歹是文化人，比當時控制河南地區的石勒多少開明一些，不會對儒生下太狠的手。劉曜聞訊，當即徵辟董景道為太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來就死在了隱居地。
不過在這條時間線上，董景道雖在深山，也隨時關切著周邊局勢，當聽說裴該主動歸天子於洛，自己留鎮關中的時候，不禁撫掌喟嘆：「日月有序，天道恆常；人臣知禮，國家恆強。河南或復作兵燹之地，唯關中可以保安。」就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來了。