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裴度天賦並不甚高，但確實跟隨裴該多年，是多少是能夠摸到一些大都督的脈搏的。郭默殺戎人青壯，他並不多勸，直到郭思道要向婦孺舉起屠刀，這才趕緊扯住——因為他知道，那是裴該的心理底線，萬萬不可突破。
裴該自命並無婦人之仁，他更欣賞孔子的話，要「以直報怨，以德報德」。那麼何以為「直」呢？你操械反我，我必殺之，若只求自衛，那就是另外一回事兒了。誠如郭默所言，戎婦普遍比晉婦要剽悍，也有一定抄傢伙幹仗的能力，但光有能力不算為罪吧？即便遊牧民族，也很少有編婦人為軍，出征搶掠之事，絕大多數情況下，婦人只有在保護自己親眷和財產的時候，才會被迫端起武器來。
則殺老戎猶有可說——全民皆兵嘛，老戎確實也有可能上陣——殺婦孺就屬十惡不赦了，裴該的這條底線是絕對不可觸碰的。
裴家軍法中並沒有不可殺降、殺俘一說，因為其實裴該也曾多次殺過，只是數量很少罷了。因應具體情況，或者是為震懾敵膽，或者是方便圈押俘虜，有時候亦不得不作此暴行，所以不可能明確劃線，一律嚴禁。那麼既然如此，在還沒有深入調查之前，就不能說郭默觸犯了軍法啊。
除非郭默真的殺戮了婦孺，那才罪無可赦——因為軍法嚴禁殺害平民，不管晉戎，而婦孺理論上是不能算作軍事人員的。
所以他也只能暫時按壓住胸中怒火，改為諄諄教導郭默了——
「且卿一路行來，不許戎部請降，則其必然操戈，豈非先將兵械交於彼手，再以此論罪，故意坑陷麼？且殺其卒而滅其族，猶可震懾他戎，若連老弱皆戮，其誰還敢降者？西州如何底定？社稷如何得復？」
後世網絡上有很多殺光某族的叫囂，這種極端種族主義言論，向為裴該所不齒。固然，即便中華民族也不是純以仁德化被萬方——那只是美好的理想而已——的，偌大疆域，也不是充話費送的，對於別族的血腥屠戮，史不絕書。但存在的未必合理，即便合理也不合乎道德，不合乎道德的事物必留絕大隱患。
從來種族屠殺就絕不可能使一個國家富強，與此相反，是一個國家富強之後，才有種族屠殺的資本，且同時，對於一個富強的國家而言，種族屠殺反倒是最失敗的擴張手段。某些笨伯或者說懶蟲，完全不會分析社會現狀，不屑於研究複雜多變的民族問題和階級問題，只是啟動他們平滑如鏡的大腦迴路，揪住未必真實的表面現狀，然後想用簡簡單單一個「屠」字就解決全部問題——搞政治怎可能那麼輕鬆愜意？
即以今時今日而論，倘若種族屠殺真能加速中國重新統一，進而富強的步伐，那麼裴該寧可抹殺良心，遭到萬世唾罵，也會嘗試採取這一政策。但那根本是不切實際的妄想，雍、秦兩州胡戎有數十上百萬之多，你怎麼可能殺得過來？需要花多少時間、代價才可能殺絕？對方難道就束手任由你殺不成麼？你屠彭胡一支，則他族驚懼之下，是從此偏過脖子來任由你砍，還是乾脆起而一搏？
「苟晞、王彌等殺戮百姓，所過殘破，於今安在啊？豈晉殺不盡，而胡可殺盡麼？我不欲使卿為白起、項藉，身死而名墮，卿其能知我苦心否？」
郭默聽裴該口氣有所鬆動，倒也見好就收，不再狡辯，只是連連頷首請罪，說自從大都督遣使頒令以來，我就沒再妄動屠刀了……
可是他殺的就已經不少啦，事後清點，三縣戎人，泰半屠戮，竟不下三萬之眾！裴該緊著攔阻，才剩下萬餘青壯，以及大群的婦孺而已。
而且經過彭夫護這麼一鬧，都盧已成空城，晉人也基本流散，於是裴該無奈之下，只得毀棄都盧城，將剩餘晉人也全都遷居到烏氏去。
對於所俘戎人，多數押往扶風國，與晉人混居屯墾，其中戎婦適齡者，皆配晉人——倒有一半兒都被前軍將士瓜分了——小戎擇十歲以下孤兒，送長安入孤兒營。
對於郭默，裴該先是訓斥，繼而勸誡一番，暫不嚴懲，記其大過一次——並將此事通告諸將，引以為戒。郭默逃過一劫，深感裴度勸諫之恩……
第四十九章 螳螂捕蟬
裴該和郭默、裴湛等人商議，沿邊築堡，以御戎擾，從西山到朝那，近四百里地，二十里一堡，總計十九座，各駐弓手百名——這是一個不小的工程，起碼需要花費半年時光。
一切安排既定，他便離開烏氏，繼續東行，於路巡查，經臨涇、西山、梅邑、泥陽，而至馮翊郡的頻陽縣。此時劉虎已被陶侃擊退，陶士行正駐軍在北方的粟邑，聞訊匆匆趕來謁見。裴該對陶侃就要客氣多了，親執其手，對面而坐，詳細探問與劉虎見仗的經過。
陶侃稟報導：「鐵弗部武器雖不精良，其眾卻極驍勇，加上路狹山險，多次見陣，我皆難以排布大軍，只能以相等兵力，作正面搏殺……」
陶侃論水戰能力，乃是當世第一流的，步兵陸戰，也可以算是准一流，加上久駐馮翊，對於山川地勢摸得很透，因此才能料敵機先，把劉虎給死死堵住。但即便如此，除了最後一仗利用地形之便，突出奇兵，殺得劉虎大敗，被迫退出馮翊外，雙方戰損比都很接近——由此可見鐵弗善戰之名不虛了。
陶侃說了：「大司馬自留台長安，即將諸營合為三軍，大肆擴充，新卒雖然多為關中子弟，天性剽悍，奈何整訓時間尚且不足，難當強敵。然而，即便是當年北伐時之銳旅，欲正面摧破劉虎，恐怕亦非易事啊。如此強兵，若真的黨附劉曜，必為心腹大患——還請大司馬細審之。」