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當下平穩一下心情，就開始侃侃而論。他的聲音不高，導致旁邊兒席上很多女性也都湊到近前來，以袖子掩著半張面孔，聽得是如醉如痴——也說不定是瞧衛叔寶的俊容瞧得如醉如痴。江南本多文學大家，比如說「二陸」，但是玄學較差——清談之源的「正始之音」，本來就出自於曹魏啊——所以不但無人能夠駁難衛玠，就算插得上一兩句話的都少。衛叔寶簡直就是在唱獨腳戲。
衛玠為此也非常得意，越說越歡，雖然面泛潮紅，氣息也有些不順，但精神卻絕對亢奮。說著說著，他隨意瞟一眼旁邊兒的裴該，就見裴文約一隻手端著酒杯，另一手探出食指，貌似想要蘸去酒水上沾著的浮塵或者是飛蟲，面沉似水，也不知道在想些什麼。於是他喘一口氣，便即轉過頭去問道：「文約以為，我所言如何啊？」
連問兩聲，裴該這才反應過來，很禮貌地笑一笑：「佳言，佳言。」很明顯剛才壓根兒就沒有在聽。衛玠有些不大高興了，便即問道：「令先尊曾作《崇有論》，貴有而輕無，與世流主旨不同，亦與我適才所言大相逕庭，文約以為孰是，孰非啊？」
裴該斜瞥他一眼，那意思：有病啊？我招你啦？
……
裴該來到覆舟山上，本來還以為這票江南世家子弟將會談論詩文，雖然他知道自己沒有什麼文學才能，但我後世的詩歌記得不少啊，拿來改頭換面，即便剩不下三分精髓，總不至於跌份吧？這兒又沒有陸機、陸雲（都已經掛了），也沒有陶淵明（應該還沒出生），其他不入流的詩人，又有啥可怕的？
所以他坦坦地就跟著衛玠來了，可沒想到說不上三句話，衛玠竟然開始談玄……別看裴該家學淵源，終究還在沖齡老爹就掛了啊，老爹的《崇有論》雖然打小就被逼著背過，內中玄旨，可該向誰去討教？他詩文是缺乏靈性，至於玄學，根本就沒入門哪。
所以衛玠的長篇大論，他基本上是有聽沒有懂——估計旁人也未必好得到哪兒去——後來乾脆不聽了，自己想心事。沒料到衛叔寶竟然開口問他，你覺得崇有和崇無，「孰是，孰非啊」？裴該當場就怒了，心說我不搭腔就證明對此沒興趣啊，你幹嘛偏要問？其它事兒我都能夠隨口敷衍，順著你的話頭說，只有這一點，那是斷然不可能讓步的——老爹寫《崇有論》，兒子總不好站在對立面上崇無吧？除非真有足夠的研究成果。那我一說主張崇有，跟你反著，你肯定得問理由吧？我又哪兒回答得上來？！
衛叔寶我沒什麼對你不起啊，你幹嘛要害我？
其實他想多了，衛玠雖然學問高深，終究年紀還輕，年輕人就難免有好勝之心，恨不能起裴頠於地下，跟這位前輩好好辯論辯論有無的問題。好在裴頠雖然掛了，他兒子不就在我面前呢嗎？總能得其父三分真傳吧。
至於裴頠死的時候，裴該才多大，衛玠壓根兒就沒考慮過……或許考慮了也不在意——我就是七八歲開始研究玄學的呀，我還沒你那麼一個好爹呢，再加父祖遇害的時候，我才只有六歲……
所以他雖然有些惱恨裴該不認真聽講，但還真不是想要為難裴該，而是覺得：你是對我所說的不以為然，但礙於禮貌，不便駁斥吧？沒關係，我給你機會講，難得有這樣合適的場所，道理不辯不明嘛。
裴該雖然光火，但在這大庭廣眾之下，他又勢不能飽衛玠一頓老拳完事兒——再說了，衛叔寶瞧上去根本就不禁打，即便裴該武力值不高，估計三兩拳也能打出人命來——愣了一愣，只得敷衍著回答道：「該不願改先父之志。」你聽明白哦，我說的是「不願」，純出孝道理由，你可以別再問啦。
誰想俏眉眼做給瞎子看，衛玠根本就沒能領會他話語中隱含的意思，還在追問，不僅如此，旁邊兒顧治、紀友等人也跟著起鬨，說願聆聽「崇有之高論」。裴該被逼得沒辦法，只好放下了手裡的酒杯，沉吟少頃，然後先問衛玠：「請問，何得謂無？」
衛玠說我剛才已經講了大半天的「無」啦，好吧，既然你問起來，那我就再總結一下——「無者，天地之大道也。故老子云：『無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。』乃知無在有先，故無貴而有賤，無崇而有輕也。」
裴該心說很好，你要不豎個靶子出來，我還無的放矢，這靶子既然立起來了，胡攪蠻纏一通我最拿手啦。當即笑一笑：「《史記·始皇本紀》云：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。』君何所知後者必不如先者乎？」我承認先有的無，再有的有，但你不能拿先後來判定貴賤吧。
衛玠聞言，不禁微微一愕，但他反應很快，當即反駁道：「玄學之旨，在深究天人之理，何者為其根本，即不論貴賤，但無在有先，欲反其本源，本當崇無而輕有也。」
裴該反駁道：「老子云有無『兩者同出而異名，同謂之玄』，未言崇此而輕彼。且既有所出，當在有無之前尚有其本，若論玄旨，不及其本，而空談有無，可乎？」
他跟這兒妄揪文意，倒確實鑽了一個空檔，此前從來就沒人研究過，有無何所出？最早的宇宙是怎麼樣的？無之前是否還別有什麼花樣？所以衛玠當時就傻了，愣了好半天，才終於拱手請問道：「受教。然則文約以為，有無之先為何者耶？」