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「其一，孝懷皇帝梓宮未得，大司馬雖雲正於平陽訪查，但恐其地初定，大司馬為政事所累，不能全力為之，朝廷乃當別遣重臣，專任此事……」
司馬鄴頷首道：「卿言是也。」隨即裝模作樣抬起衣袖來擦擦眼睛，說：「先帝梓宮未還，即殺諸胡，又有何喜啊？」
祖納等皇帝的情緒貌似略微穩定一些了，才繼續說道：「大司馬奏稱，雖命人往發劉淵墳墓，恐未必能見真骸，則是胡人狡詐，秘葬其屍之故也。而孝懷皇帝遇難，劉聰必不會故隱其葬處，相信終究可獲。則若梓宮歸來，葬於何處為好啊？陛下當急遣人踏勘北山，起建陵寢才是。」
司馬鄴說對對對，是應該趕緊為先帝建陵了。
其實他在東歸洛陽之後，就有臣子提出建議，說應當給司馬熾造陵，但因為還不清楚哪年哪月才能迎回先帝遺骨，再加上人力、物資不足，所以當時只是隨便找了塊地方，假堆個小墳頭，以便祭祀罷了。如今既然迎回梓宮已非妄想，那就應該正式開始造陵工程啦，即便再窮得叮噹響，哪怕當了褲子，這樁大事兒也得干哪。
負責財政的尚書梁允和荀邃不禁對視一眼，各自苦笑，卻也不敢有絲毫的推諉。
隨即祖納又說第二件大事：「七璽既歸，平陽既復，則逆胡等若殄滅，朝廷當以此而嘗試招安河北石勒……」
第三章 人生在世，譬若雲煙
祖納提出來，說朝廷可以趁著收復平陽，擒獲諸劉的機會，遣使前往河北去招降石勒。
群臣聞言，不禁面面相覷，都覺得祖士言這所謂第二件大事，完全是異想天開嘛，難道他吃錯什麼藥了不成麼？祖逖臉上首先掛不大住——雖非同母，那終究是他哥啊——於是搶先問道：「尚書此言差矣，石勒亦罪在不赦，豈可招安哪？」
祖納微微而笑，一字一頓地解釋說：「石勒故害諸王、公卿，然本附逆，且未弒天子……」司馬熾終究是劉曜逮的，劉聰殺的，就理論上來說，石勒比他們的罪要輕一等——「今天下喪亂已久，百姓哀號於野，兵士輾轉於道，城邑丘墟，倉廩成空而鼠雀死，田土荒蕪，野草滋蔓而狐兔喜……斯是中國歟？一如蠻疆也！
「倘若朝廷頒赦，而石勒肯拱手而降，幡然改悔，復從王化，則戰亂可息，國家可安，民得逃死，士得釋兵，『歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野』，豈非善之上善麼？」
他這話說得倒也並非無理，而且列席多為文臣，那誰樂意打仗啊？倘若真能就此平息戰亂，鑄劍為犁，共享太平，自然是好，但問題是——
祖約乃插嘴道：「雖劉氏殄滅，朝廷頒詔，然石勒坐擁三州，雄兵十萬，野心素熾，又豈肯來朝啊？即便其暫藏禍心，願受招撫，亦不過虛與委蛇，以防王師征伐，而欲將戰和兩策操之己手而已。則彼仍為國家之大患，戰亂豈可止息哪？」
祖納不但沒有反駁祖約，反倒點一點頭，說：「士少所言，我亦知之。然若石勒偽降，以謀積聚，難道朝廷便無須積聚麼？彼雖三州，而我十分天下已復其六，假以時日，國家益強，而羯賊益弱，又何所懼哉？
「即便石勒不降，且將趁機僭位，朝廷也不防試招撫之。須知平陽既復，胡寇殄滅，則襄國群醜，聞訊豈不觳觫？一旦朝廷微露寬赦之意，則必有驚懼慚愧，肯歸王化者矣。」
——石勒不肯就撫又如何？要知道他手底下良莠不齊，多數不是原從班底，則未必人人都肯橫下一條心來，跟朝廷作對到底啊。只要咱們露出招安的意思來，必定就會有人動搖，搖擺，甚至於倒戈來降，由此也可削弱石勒之勢。
梁芬首先明白了祖約的用意，不禁點頭：「尚書所言，確有其理。則朝廷往撫石勒，即彼不應，亦不為朝廷之恥，何樂而不為呢？」
也不清楚司馬鄴究竟有沒有真明白祖納之言，既見梁芬首肯，繼而荀組、祖逖等也紛紛表示可以考慮此議，他便順水推舟地說：「既如此，如何招撫，遣何人往撫，尚書商議吧。」隨即又問祖納：「卿言第三件大事，又是何事哪？」
祖納捧著笏板奏道：「既復平陽，復擒諸劉，裴大司馬之功莫大，則當如何酬賞，陛下不可不細忖啊。」
群臣聞言，盡皆面面相覷，有些人的臉當場就拉下來了，有些人卻垂下腦袋，就此陷入了深深的思索……
既復平陽，誅逆討叛，幾立滅國之功，則對於裴該的賞賜自不能少，可是，又該賞他些什麼呢？論職，裴該為八公之一的大司馬，兼任大都督中外軍事，行台關中，已至人臣之極，那真是一步都升不上去了呀。
要知道晉武帝建國，設置八公，即周之三公：太宰、太傅、太保，漢魏以來三公：太尉、司徒、司空，再加上大司馬和大將軍。但這八公並不是並肩齊平，一般兒高的，遠在曹魏時代，大司馬和大將軍就位在三司之上。
司馬師曾為曹魏的大將軍，同時其叔司馬孚擔任太尉，於是司馬師就奏請使大將軍位在太尉之下；等到晉朝建立，初沿此制，大將軍低於三司，但很快便又調至三司之上；其後琅琊王司馬伷任大將軍，因為他輩分較低，又次三司，待司馬伷薨逝後才恢復舊制。
至於大司馬，初任八公，大司馬為石苞，位在三司之下；後由太尉、義陽王司馬望遷轉此職，就又調整了回來，大司馬仍舊高於三司。