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　　  對於呂婆樓的話，郭默壓根兒就不帶信的——這年月妄攀祖宗的事兒多了去啦，況且漢文帝時候的事情，又在氐中，根本無可查考嘛。但是小子，你心向王化，願意當中國人，這是值得讚揚的——只是婆樓這名字怎麼聽都不中國嘛，你還是改個名字比較好啊。

　　  於是呂婆樓便即改名為呂樓，連其一族百餘家，全都更晉名、穿晉服，裝模作樣自古以來就是中國人一般……

　　  第十八章 各懷憂心

　　  裴該在軍中明申華夷之辨，自然而然地造成了將兵們對外族出身同袍的鄙視。不過即便外族，也有做到劉光、姚弋仲這一等級的將校，更別說武陵蠻甄某了……故而根據軍中司馬統一口徑的宣傳，你只要心向王化，平常不口出鳥語，穿著、習俗與中國人無異，那就應當不分彼此，咱們還是好兄弟。

　　  所以呂樓既入大司馬三軍，體察到了這種狀況，才要緊著向郭默表白，其實我祖上就是中國人哪！然後易服色、改言談，一副老子如今終於認祖歸宗了的德性。

　　  其實這年月中華文明因其先進性而廣為周邊戎夷所仰慕，人莫不以做中國人為榮——當然啦，前提也要中原政權足夠強勢才行。比如說東北的段疾陸眷、段匹磾等，既受晉封，當即改穿中華衣冠。只是對於遊牧民族來說，中原傳統服裝不太便於行動，貴族乃不時穿，普通百姓乃不能穿而已。  

　　  大部分遊牧民族對於祖宗的敬畏遠不如中國人，要他放棄祖宗而改以中國人為祖宗，並不存在太大心理障礙——劉淵即以劉邦為祖，到後來劉曜是覺得蒙不了人，這才改祀的冒頓。那麼為什麼蒙不了人呢？因為假的終究是假的，不經幾代人的努力，不大可能為中華所接受。且你融入可以，你想直接爬中國人頭上去，卻是千難萬難，即畏汝勢，也不會真把你當一家人看待。

　　  永嘉以後，留在北方的世族雖然多數臣服於外族政權，但一直到北魏時代才開始大規模出仕，其由也在於此——若非東晉南朝提不起來，遺民淚灑胡塵而王師不至，但凡有點兒人心的，誰也不肯低下高貴的頭顱來。

　　  然在大司馬三軍中，卻宣揚只要改俗且遵從王化，你立碼就是中國人了，給了外族兵將快速融入集體的方便通道，則在軍隊這個大熔爐中，搖身一變就會快捷得多。當然啦，以呂樓這般直接認中國祖宗，被接納的可能性又再高上三分。

　　  當然啦，外族論個體而言，多願為中國人，倘若抱團成群，則又另論，終究腦袋和想法是一回事兒，屁股和利益又是另一回事兒。只是呂氏原本就只是一個依附於苻氐的小家族而已，同姓男女加起來不過百餘人，就很方便因呂樓的一句話而易俗了。

　　  如今，若論在秦州軍銜最高的裴軍將領，就是這個呂樓了，他方因助游遐平定略陽胡亂，榮升了中尉軍銜。  

　　  因為留屯秦州的正兵數量並不多，裴粹時代是兩千餘人，游遐後來又帶去五百人，至於各部營督，此前就都為御劉粲，而陸陸續續地東歸了京兆、馮翊。

　　  根據游遐的計算，陶侃的考量，秦州正兵兩三千，再加輔兵、民兵三四千，召集附晉氐羌三四千騎，且有涼州騎兵為援，進襲虛除，基本上夠用了。一則此戰主要是「圍魏救趙」，沒必要跟虛除部展開主力決戰，二則兵帶多了，加上道路遙遠，糧秣損耗必巨，反倒划不來。

　　  只是目前秦州守將是呂樓，雖然郭默和游遐都多次稱讚於他，終究一是降氐，其二才剛成年，未必靠譜啊，陶侃就此才請問：是不是要別命一員上將前去領兵呢？

　　  裴該略一沉吟，便即搖頭道：「不必——委任子遠可也。」

　　  要說投效裴該的士人當中，除陶、裴二人外，功勞最大的就是游遐遊子遠了，僅軍功就有聚會氐羌以退彭夫護，以及前此平定略陽胡亂兩事，則遊子遠知兵，人皆深信不疑。故而裴該發話說不用別派將領了，讓游遐領兵前往上郡可也，陶士行也無異議。

　　  固然裴該慣於聽取部下意見，每逢大事，必與群僚商議，但他輕易不表態，一旦表態，敢於硬頂的卻也不多——尤其是大司馬主意不算太離經叛道，或者徹底荒謬的前提下——這就叫「一言而決」了。終究當屬吏的，除非必要，誰都不願意跟上司頂牛，哪怕上司所命有誤，只要別太過分，我們執行階段稍加扭轉即可。  

　　  裴該最近也注意到了這一點，乃深覺隋唐三省制確有其理。因為在三省制下，朝廷政令出於中書，而由門下審核，門下省不直接面對皇帝，就不必要明著頂牛。門下駁回中書之令，那是部門對部門，不是臣子對皇帝，腰杆自然硬挺得多了。不過因此也逐漸把皇權進一步神秘化和神聖化，逐漸的就連民間都反貪官而不反皇帝——《水滸傳》不就是這一套嗎——封建皇權乃得更加穩固……

　　  拉回來說，裴該之所以不別命將而專任游遐，自有他不便與長史、司馬明言的理由在；此外，游遐不但是秦州刺史，還是西戎校尉，論職權可以插手上郡諸雜胡事——虛除權渠你雖為郡守，也是戎啊，遊子遠越境伐你，名正言順。

　　  商議既定，即命書記草擬軍令。裴嶷、陶侃本應退下，陶士行卻還不肯走，看表情竟然略有些羞赧之色。裴該反覆詢問之下，陶侃才鼓足勇氣說：「侃子女繁多，大司馬自然知曉……」