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　　  郭璞的道術，相傳得自於一位客居河東的高人「郭公」。他本人都三十歲了還沒有出仕，正逢天下大亂，經過卜筮，得出結論：「黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒。」於是就拉上親朋數十家離開河東，逃往江南。途中先後依附過趙固和廬江太守胡康、宣城太守殷祐，最後過江投入王導門下——這一路上到處算卦，言凶論吉，正不必細究。

　　  其後郭璞又靠著說祥道瑞得到了司馬睿的重視，不過重視歸重視，終究這人出身太低，因此只擔任過著作佐郎的吏職，最高成就也不過跟王隱共撰了《晉史》而已——他是沒趕上好時候，若在漢武帝時代，說不定就能受拜為將軍並且尚主了……

　　  王敦謀逆之時，溫嶠、庾亮使郭璞占算，郭璞這回露餡，算不出來——當然會被時人認為是有意隱諱——只是恭維溫、庾二人的前程「大吉」。那倆貨一琢磨，既然咱們是大吉，當然王敦就不吉了，就此慫恿晉元帝下詔討伐。

　　  誰想到王敦也來請郭璞卜筮，郭景純趁機奉勸他不要舉兵，說：「明公起事，必禍不久；若住武昌，壽不可測。」王敦一怒之下，就把郭璞給宰了——據說郭璞早就知道了自己的死期，甚至死地，這種荒唐事兒，聽聽也就算啦，不必當真。

　　  然而歷史已經改變了，郭璞沉淪下僚，本來在江南就呆得很不開心，最近聽說同鄉裴該已入關中執政，估摸著不久後便會兵發河東，殺回老家去，郭景純不禁心動。於是就趁著劉隗奉命北上的機會，暗示司馬睿，我可以跟著去，幫大王您瞧瞧裴公究竟如何人也，是否可以和睦相處，司馬睿當即允諾。  

　　  因此今日劉隗便揪了郭璞來觀望裴該，孰料郭景純一見之下，竟然驚呼失聲，隨即解釋說：「我今所見，一如蒯徹之見韓信也……」

　　  這話是什麼意思呢？根據《史記·淮陰侯列傳》所載，齊人蒯徹（因避漢武帝諱，書中寫作蒯通）以相術干謁韓信，看完了就說：「相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。」言下之意，是要韓信「背」漢，說你若不「背」，位不過封侯，且有厄難，若然一「背」，貴不可言——你能當皇帝啊！

　　  所以劉隗聞言，當場大驚失色，忙著追問郭璞，你瞧得準不準哪？難道說裴公命當背晉，且真有天子之份不成麼？郭璞不敢打包票，說我只是簡單瞧瞧，還沒有卜筮呢，未必就做得了准。於是劉隗便扯著郭璞回去，要他筮占。

　　  郭璞自然並非漢武帝朝那位尚主的五利將軍一樣，純粹江湖騙子，卻也跟老前輩蒯徹不同——蒯徹是辯士，不是術士，相面云云，純粹是用來蒙韓信的，目的就是要說韓信背漢自立。郭景純幼習道術，他本人也信這套，但正因為如此，反倒不敢妄下斷言。

　　  唯有正經學習過，才知曉道術深奧無比，天意渺茫難測，自己學藝不精，瞧錯了那也很有可能啊。正如郭璞自己所說的：「此前所謂見事如神，不過見一人而及其親朋所有、權勢所覆，大不過一州一郡罷了……」我以前給人相面，那些相比裴該而言都是小人物——哪怕王導王茂弘——他們的影響範圍有限，所以命數相對淺薄一些，也穩定一些，容易說准。裴該就不同啦，「其一怒則千軍辟易，其一驚則天下翻覆，其一喜則士庶得安，其一哀則天能為雨，時勢皆因其奮力而變，如何可測」？  

　　  說白了，人定勝天，只要你的力量足夠大，自能扭轉乾坤，進而改變自己和相關人等的命數。

　　  再者說了，此前相人算命，說君旬日貴，道你月內亡，命數註定，你就算想改都沒有足夠的時間。而雲裴該「背」晉則不同了，即便最終成真，誰曉得是猴年馬月的事情啊？固然以裴該目前在長安的權柄，加有大軍在手，他想要取天子而自代易如反掌，可是然後呢？首先祖逖就不可能跟從，必然與之兵戎相見，長安朝廷目前勉強能夠掌握的地盤兒，將會瞬間縮小到關中數郡而已，且難免人心渙散，部伍離心，白痴才會行此下策哪！

　　  郭璞是從來不說類似於某某「腦後有反骨，日後必反」之類話的，因為短期內難以印證，卻白白遭對方記恨。故此他一時驚懼，說出「一如蒯徹之見韓信」的話來，轉過頭去便無比的懊悔，這才趕緊跟劉隗解釋：不一定啊，我可不打包票。

　　  然而劉隗強要其筮，郭璞無奈，只得取出筮草來，焚香禮拜，占上一回——其實他也挺好奇的，自己剛才瞧的是不是准呢？《易》又會如何論斷？

　　  他當著劉隗之面筮占，這是搞不了鬼的，因為《易經》為「五經」之一，是儒者的必修課——雖說基於這年月的教育資源，多數儒者只通一經，其它四經知道大概就成——士人多數都懂筮占。但具體得卦後如何解釋，那便郭景純說啥是啥了。  

　　  十有八變後，上艮下坤，得一「剝」卦，之卦在六三。郭璞解釋說：「山附於地為剝，示居上者厚德，而使民安樂之意——豈裴公之謂乎？」

　　  劉隗皺眉問道：「本經雲『不利有攸往』，是雲裴公當居於長安，不宜外出之意麼？」

　　  郭璞心說你記得那麼清楚幹嘛？當即笑笑：「若天下定，宰臣自當居於都邑，燮理陰陽，然今乾坤板蕩，豈有不出之理啊？我意是指裴公當居關中，不宜遷天子還洛。」

　　  劉隗捻須頷首，表示：你這解釋說得通啊。