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王貢搖搖頭：「貢非道士，才見使君，何能相之？」我說的「相人」是指看人，不是指神神叨叨的看相啦——「然昔在陶公幕下三歲，陶公心胸，盡在王某雙瞳之內。以是戰陣之上，能破陶公軍；敗逃之後，能使陶公不罪。」
裴該聽了他這話，才終於有所動容了。
當世名將，無過祖、陶，祖逖是裴該的盟友，不大可能轉化為部屬，而陶侃本在江東，裴該也壓根兒伸不出手去撈他。誰想到歷史改變了，陶士行莫名其妙地竟然被遷至江北，落到了裴該的治下，那裴該怎可能不起覬覦之心啊。他知道自己也就見識比時人高明一些，真論起實際事務來，能力未必超群，經驗更加缺乏——我就算打一輩子仗，能夠成長為名將嗎？還是跟劉備似的，也就留下來一個「老革」的評價？而且即便名將也不是孤身一人就能打天下的，若得陶侃為助，在軍事上起碼可以放一半兒的心了吧。
尤其陶士行壽命還長，即便與祖逖為敵，笑到最後的也一定是陶侃——祖士稚會被他生生給熬死。
可是陶侃既是南人，又威望素著，不是那麼容易就可以從屬吏轉化成部下的——即便卞壼，如今也只能算裴該半個部下而已——況且陶侃自過江後，就整天板著一張死人臉，盡消建功立業的激情，更無屈身歸屬之意；最近雖說開始搬磚了，也應召入幕了，終究距離接受自己的拉攏，還有很長一段距離啊。
該怎樣招攬陶侃呢？裴該正在苦惱，三不知跳出一個王貢來，說：「陶公心胸，盡在王某雙瞳之內。」說不好聽的，陶侃一撅屁股，我就知道他要拉什麼屎！
王貢此言，意思很明確啊：你問我有什麼可以作為奉獻的，那我就奉獻陶士行。你只要接納了我，聽從我的建議，就必然能夠收得陶侃之心！
裴該心說這人……這話……可真是讓我無可拒絕了。本來這件商品有瑕疵，我還在猶豫到底買不買，結果人說了，你只要買了這件次級品，就有很大機會贏得一件價值在百倍之上的正品！那你說有幾個人能不動心啊。
然而，王貢這話真的能信麼？裴該想了一想，終於吩咐從人給王貢鬆綁，隨即就說了：「汝既能言，今有一事，要用汝的利口。或有性命之虞，但若能成功，我便將汝歸於麾下，且將授予顯職，賦予重任，汝可肯為麼？」
王貢揉一揉有些發麻的手腕子，躬身道：「使君但請吩咐……」
第四十九章 卿卿
中國人素重婚姻，認為夫婦之道為人倫之重，所以相關禮俗很多，也很繁複，理論上沒有今天下定，三日後便即成婚的道理。但因為世道的混亂，從東漢末年開始，便逐漸產生了一種「拜時」的簡便婚俗，別說給了三天的籌備時間，就算上午定婚，下午新婦就可以進門。
「拜時」婚最大的特色，類似於後世的「蒙蓋頭」——新婦梳妝打扮之後，便以輕紗蒙面，等到了夫家，再由新郎親手揭下。在此之前，新婦是不遮臉的，也不忌諱給賓客瞧，後來到了東晉、南朝，逐漸演變為「卻扇」之俗，並且成為各種婚姻形式的必備儀式。
所謂「卻扇」，就是新婦不蒙面紗了，改以雙手舉一麵團扇，擋住面孔。
這一日荀氏女就是面蒙輕紗，進了裴氏家門，然後與新郎裴該一起向長輩行禮。理論上該拜公婆，但裴該父母皆亡，所以就讓姑母裴氏和從叔裴嶷坐在了上首。拜過長輩後，夫婦再對面交拜——這也是最近幾十年間新興起的禮俗，逐漸成為普遍習慣，只有交拜，始為夫婦，若不交拜，那就代表著其實是納妾進門。
然後是同牢、合卺。「同牢」又稱「共牢」，就是新婚夫婦共食一頭小豬——當然啦，不可能整個兒吃完，給盛一碗豬肉就得了——表示今後成了一家人，將在同一口鍋里吃飯。至於「合卺」，則是把一瓜分剖為二瓢，使新人各執一瓢飲酒，以示從此將要同甘共苦。後來唐人孔穎達註疏《禮記·昏（婚）義》，就說：「共牢而食者，同食一牲，不異牲也……合卺，則不異爵。合卺有合體之義，共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。」
這些都是中國的傳統禮俗，魏晉間又產生了很多新俗，有些可以借用——比方說蒙面、對拜——某些就自然捨棄了。這年月初興之俗還有所謂「鬧房戲婦」，也就是鬧洞房和調戲新娘，來賓不但可以對新娘口出污言穢語，甚至還能上手……不過士人家庭一般不搞這一套，況且一方為裴氏，一方為荀氏，誰吃了豹子膽敢去調戲新娘？
大概甄隨會有這種願望吧，但他終究出身低，被自然摒棄在了主要賓客之外，都輪不到他靠近新人……
婚禮上的主要賓客，當然都是些貴族、士人了，上首為東海王司馬裒，其後分別是陸曄、戴淵、陶侃等人，還有一位兗豫都督司馬張敞。
等到應酬完了賓客，一對新人並肩而入洞房。裴該偏過臉去，望向荀氏女，就見她濃妝艷抹，幾乎都瞧不清實際長相了，而且低垂著頭，兩隻手擰在一起，一副不知所措的樣子。這可與當日宴間縱放，以及後室應答，有若天壤之別啊，裴該既覺得有點兒失望，多少也感覺有些好笑。
於是故意朝側面一湊，貼近新娘。荀氏女貌似想向一旁縮，但是晃了晃身體，終於還是忍住了。裴該伸出手去，一把抓住了對方的柔荑，荀氏女掙了一掙，裴該差點兒脫手——力氣果然不小啊。