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　　  舟行非止一日，途中倒也太平，不日抵達武昌，王羲之、庾翼便投刺往謁王敦。倘若是庾翼一個人來，很大可能性見不到王處仲，因為潁川庾氏門戶較低，王敦是根本瞧不上眼的——何況還是個小孩子來訪我；但有王羲之在，則王敦斷無不見之禮。

　　  兩位少年身邊帶著一大包信函，沿途各處，都需要投送，其中自然也包括了王導等人給王敦的信。王敦見信，得知刁協之謀，不禁略略吃驚，但他不動聲色，繼續瞧下去，然後笑問王羲之：

　　  「原來逸少是前往長安去訪明師，學書法的……」隨手一指身後屏風：「難道我的書法，不能入卿之眼麼？」

　　  王羲之定睛觀覽屏風上文字，隨即拱手道：「伯父的書法，粗觀飄逸若雲，細察則剛硬如刀，從來字如其人，可見伯父志在廟堂之上、疆場之間。而小侄意在江湖，恐不能學伯父也。」

　　  王敦不禁「哈哈」大笑，然後說：「茂弘竟然心生怯意，乃使二孺……使卿等以弱冠之身，便沖冒風險，遠涉江湖。若有不決，何不來問我？我家坐擁四州，雄兵數萬，錦帆蔽日，又有何可懼啊？」

　　  王、庾二少年究竟為何北行，怎麼可能逃得過他王處仲的法眼呢？

　　  但等二少年辭去之後，王敦卻急召親信錢鳳、沈充，以及其兄王含前來，將出王導的書信，商討應對時局之策。  

　　  錢鳳拱手道：「恭喜明公，賀喜明公。」

　　  王敦蹙眉問道：「世儀賀我，所為何來啊？」

　　  錢鳳解釋說：「今大王疏遠茂弘公，而專用刁、劉等讒臣，行苛薄細碎之政，傷南北世族之心，明公從前與我等言及此情，每多耿耿。只是明公身在武昌，卻不能幹建康之政，而茂弘公亦為庾元規所累，不能制約二獠。

　　  「所謂『多行不義必自斃』，今聞刁玄亮欲盡收江南僮客，此舉必然釀成大禍，一旦亂起，正是明公建功之良機。且若……」

　　  說到這裡，瞥一眼沈充，問他：「倘若苛政下於吳興，未知士居鄉間，將有何異動啊？」

　　  沈充略略猶豫了一下，然後回復道：「吾必不敢悖逆明公，抗拒大王，然恐周氏不穩。前周札雖止周勰之叛，其實暗藏不滿之心，只是深自壓抑罷了。一旦詔下，釋放僮客，周札必然抗命不遵，甚至很可能掀起反旗……」

　　  錢鳳笑道：「所謂『江東之豪，莫強周、沈』，則周札是否謀反，全在士居。」

　　  隨即向王敦建議說：「可遣士居歸鄉，挑動周氏，若有士居偽諾相助，則周札必反。叛軍北攻建康，建康守軍，本不甚多，刁、劉又不過書生而已，不識禦敵，由此而必召明公率軍，溯江而上平叛。  

　　  「明公亦恨刁、劉久矣，惜乎不敢驟然用兵，唯恐大王求救於朝廷，以妄動兵戈之罪，下詔討伐。而今石勒僭號於襄國，晉、趙之間，秋後必有大戰，裴、祖皆無暇南顧，周士達又入於漢中……

　　  「且若有大王手詔，則明公兵向建康，誰雲不宜？一旦抵達建康，即可申刁、劉之罪，逼迫大王翦除其黨。復罷苛政，使士居遊說周札罷兵，周札必應。如此，則不損一兵一卒，可以建大功、除奸臣，名蓋六州，聲聞中原。事罷，明公或留建康輔政，或將政事付之茂弘公，而自歸武昌，則江南六州，名歸大王，實為貴家所有。

　　  「貴家誠能統合六州之力，即便朝廷滅羯，一統北土，亦只能羈縻之，就此帶礪山河，永為南土之尊。此非貴家奉大王南徙之本意乎？是以臣才為明公賀也。」

　　  王敦聞言，不禁大喜：「世儀之謀，確實高明，實能化禍為福，因機成事——茂弘不能見此，反使孺子北上，去向他人求救，豈不可笑麼？」

　　  ……

　　  不提王敦、錢鳳等人密謀，單說王羲之和庾翼二人在武昌停留了三四日，便再登舟船，繼續西上，於路遊山玩水，倒也愜意。終究都是沒怎麼出過遠門的小孩子，本就貪玩，再有家族重任擔在肩上，二人卻不但不深自砥礪，反而以之為苦，既然如此，那還不如多鬆快一天是一天呢。  

　　  如抵達襄陽之時，庾翼就對王羲之說：「聽聞城東南有鹿門山，中有鹿門寺，為彼處盛景，我等既然途經，不可錯過啊。」

　　  王羲之聞言不禁蹙眉，問道：「既雲寺，必是釋教祠廟，又有什麼可看哪？」

　　  庾翼笑道：「阿兄差矣，此寺非同別寺。據傳後漢建武中，光武帝與侍中習文通游於黎丘，夢見二鹿來謁，自稱蘇嶺山神，遂命習文通立祠於山，刻二石鹿夾祠道口——山乃改名為鹿門山……」

　　  王羲之不解地問道：「則既是山神之祠，為何又喚作寺呢？」

　　  「寺」字本指官舍，如鴻臚寺、大理寺之類。其後釋教傳入，自西域以白馬馱經而來，初止鴻臚寺，故而中國歷史上第一座佛教修行所在「白馬寺」，就此以寺為名了，逐漸成為通例。

　　  庾翼搖頭道：「何時改為佛寺，小弟卻也不知了……」

　　  王氏一門，尤其王會、王正兄弟，是向來信奉道教的，所以才會悖逆時流，給子孫起雙字名，而且第二個字都是「之」——如王舒有子晏之、允之，王廙有子胡之、耆之，王彬有子彭之、彪之等；再往後傳，名叫王某之的還有一大群，比方說王羲之有子玄之、凝之、徽之、獻之，王胡之有子茂之，王耆之有子隨之……