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　　  然而就這麼幾個字，根本說明不了什麼問題啊，退一萬步說，我不但沒有救人，反倒暗害了太妃，照樣可以從她身上搜個紙條出來，假裝是信物。他因此而懇求裴氏多賜幾個字——沒紙？不要緊，可以撕小人的衣襟；沒筆？也不要緊，小人可以齧指出血，給太妃您當筆使。

　　  然而裴妃卻道：「卿但將此呈遞天子，天子自知。」隨即不顧而去，登上了武昌方面的戰艦。

　　  故而王貢詢問徐瑋，這十二個字是什麼意思，徐瑋苦笑道：「某亦不知，太妃但云，天子一見，必能證我清白。」

　　  王貢本來倒也沒有劫奪信物回去冒功的想法——沒把裴氏接過江，何功之有啊？反倒是留著徐瑋，總可以證明我對於救護之事是下了心思的，未能克盡全功，也是姓徐的責任，與我無涉。他純屬好奇而已，想要瞧瞧裴氏倉促之間，究竟留下什麼信物給天子。

　　  只可惜瞧不明白……說不定真是什麼隱語，我若從中作梗，隱語既上，反倒會受到天子的懷疑，也不可知。

　　  於是將紙卷遞還給徐瑋，說：「汝執此物，或能脫罪，然唯天子命有司處置汝，我不便越俎代庖。」下令把徐瑋的從人盡皆捆上，徐瑋就不必要綁了，諒他逃不掉，可押往廣陵縣去，臨時打造一輛檻車，送其北上。  

　　  車行轔轔，終歸洛陽。這一路上王貢倒是也沒有苛待徐瑋，除了乘坐檻車，坐席臥草外，日常食水等供奉並不缺乏。進城之後，王貢也不歸家，先往宮門請謁。

　　  而這個時候，裴該正在和裴熊商量事情。

　　  ……

　　  裴熊深受裴該的信重，乃使于禁軍中任職，軍銜中校，且可隨意出入宮禁。

　　  宮中使喚人，多數還是從晉室繼承下來的——唯朱飛執意要繼續侍奉司馬鄴，乃從之於公府——所有男性，自然都是宦者。裴該非常厭惡宦官制度，並且瞧著那些不男不女的傢伙就噁心，然而這終究是商周以來延綿不息的舊制，而且根據他的了解，非但中國或者受中華文化影響的朝鮮、越南等國，埃及、波斯、印度等古文明，土耳其、衣索比亞等古國於內宮中，亦慣用閹人。可見這是奴隸制或封建制王朝的慣例，破這個「四舊」影響不大，阻力卻必不在小，得不償失，只索罷了。

　　  ——還是需要把自己的改革「點數」逐漸積攢起來，施加於更為重要的方面啊。

　　  因而只是命秘書作文，備言閹宦制度的殘酷、無人道，然後下詔削減閹人的數量，並禁其干涉政事。即便如此，仍有不少朝臣上奏勸諫，說宮中少用閹寺，則必多用宮人，久而久之，難免陰氣過盛而陽氣不振。  

　　  裴該當即反駁道：「卿等以為，閹寺而有陽氣乎？」

　　  因此宮中少數宦者，只備粗使灑掃，以及服侍皇后、太子、皇女——安娘也已經被接到了洛陽，因其年幼，尚未正式冊封公主——罷了，裴該則於起居只用宮人，於公事只用士人。由此正常男性而得到隨時進入內宮資格的，數量不在少——當時的宮掖制度本來就沒有後世那麼嚴格——裴熊也不算是特例。

　　  裴該這一日，乃是因為拓跋頭的死訊，已由賀蘭部遣人正式通告了洛陽方面，因而才特召裴熊入宮覲見，問他：「卿可要朕為卿舅父報仇麼？」

　　  裴熊畢恭畢敬地回答道：「雖是遠親，終曾養護小人，如何不願為他報仇？這分明是靄頭設謀，暗害了拓跋頭，卻向朝廷扯謊，敷衍塞責。然而國家方謀攻美稷，不克遽向西拓跋，且尚須西拓跋牽制東拓跋，小人不敢以私情而誤國事。一切都由陛下裁斷。」

　　  裴該笑說我跟你講過多少遍了，你是我的臣屬，不再是我的家奴啦，幹嘛一口一個「小人」哪？應該稱「臣」才是。

　　  裴熊答道：「小人荷陛下之姓，為陛下之奴，非自今日為始。不管陛下是不是天子，小人都是陛下的奴僕。」

　　  裴該一板面孔，反問道：「我今貴為天子，男僕唯有宦者，難道卿願意自割入宮，來侍奉朕不成麼？」  

　　  裴熊聞言，不禁倒吸一口涼氣。固然以他的出身習慣和文化水平而言，會覺得所謂君臣不過是主僕的另外一種表述方式而已，本無區別，奴僕身家性命俱操主人之手，又何必假腥腥自命為「臣」呢？但即便他願意為裴該效死，於自己割掉那話兒，從此做不成正常男性，還是覺得肝兒顫，根本不可能下此決心啊。

　　  裴該見其窘態，不禁哈哈大笑，正在此時，宮門來報：「樞部候變司郎中王貢，於闕前請謁。」

　　  裴該聞言，精神不由得一振，心說王子賜此去數月，這肯定是帶回來了姑母的消息啊，於是急命覲見。王貢進入殿中，先大禮參拜，順便請罪，隨將前後經過，備述一番，並言：「臣已將徐瑋押至洛陽，專候陛下審問。」

　　  裴該聽說裴氏不肯過江，多少有些失望，同時也擔心是王貢或者徐瑋在扯謊，便即命召徐瑋。徐瑋著罪人之服入覲，叩頭請罪，先把救出裴氏祖孫的經過又再重複了一遍——著重細節，以便取信於天子——隨即便將一直貼身保存著的那個紙卷雙手呈上。裴熊尚未離開，仍然侍坐，本能地就越俎了侍從的職責，代為接過；裴該從他手裡拿來，展開一瞧，見上面只有十二個字，分右左三列：

　　  「處子非今

　　  鳥落

　　  唇相濟不相值」