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陳安也說：「賊恃險而守，使我不能破壘，則徒自消耗糧草，能有何益啊？」
旁邊兒路松多插嘴道：「大都督使我將具裝甲騎來，為於平坦之處，尋機攻賊，以試可用與否，及該當如何使用。倘若止與賊築壘對峙，則我千里而來，所為何事啊？需知甲騎消耗糧秣、草料甚多，勞而無功，便等若戰敗了……」
劉央不禁蹙眉道：「敵壘甚堅，我若強自往攻，徒損士卒，不易取勝。且地勢頗狹，難以機動，即有萬馬千軍，也無用武之地啊……倘若石生稍稍退後，止守介休，反倒易與了。」隨即一拍桌案，說：「我意已決，絕不浪擲士卒性命！」
陳、姚等將不禁面面相覷，都在心裡說：「倘若是甄隨在此，必不會如此怯……哦，持重。」姚弋仲便道：「將軍所言有理，我等自不能強撼敵壘，白白傷損士卒，但可設謀誘使石生出壘來戰啊……」
劉央乃問：「如何誘敵？」咱們所處的地方，就象是一個漏斗，我在漏斗小口，敵人正當其前，倘若能夠加以突破，地形瞬間開闊，就方便調動敵軍了；但既不能突破，就只可前後機動，又怎麼引誘石生出戰哪？就算假裝後撤，石生也未必敢出壘來追啊……
司馬歐陽根時亦在旁端坐——他雖然不能插手軍事指揮，但總有旁聽和建言的資格——當即笑笑，說：「石生為羯奴從侄，憑姓氏而顯貴，且兼年少，必定氣盛，既不能誘引之，將軍何不嘗試激之使出呢？」
歐陽根字元基，揚州人氏，出身寒微，算是會稽賀氏的依附，少小即與賀氏子弟同學。他自稱熟習諸葛孔明、馬孝興（馬隆）等名將陣法及風占之術，又粗通軍械、營造、數算之學，常自嘆不為郡中所重，英雄無用武之地。因而裴、祖北伐之後，他便束裝往投，只是難入祖軍——沒誰瞧得起南貉——只得再往西投入裴軍中，擔任刀筆小吏。
他是純粹的南人相貌，黑且矮小，但是嗓門兒挺大，口舌便給。裴該覺得此人頗有鼓動之能，經過考核之後，便命之為「劫火營」的營司馬。
此前歐陽根在甄隨部下，每每獻計，甄隨卻從不聽他，開口閉口都是「呂先生如何說」——其實是甄隨自己有主意，故借呂靜之口道出——司馬你下去好好核算功勳就是了，哪兒那麼多廢話啊？好不容易甄隨給調走了，呂靜趁機辭官返鄉，繼續去編他的《韻集》，歐陽根終於得著機會，可以展示自己的「葛馬之才」了。
於是翌日，便有一支晉騎出營，前至趙壘前，相隔一箭之地，齊聲高呼，以吸引趙軍的注意力。石生聞報往觀，心說難道是來「致師」的麼？
致師乃是一種古老習俗，兩軍對陣之時，先由猛將前出，一對一地打上一場，勝者可以鼓舞士氣，敗者難免人心沮喪。只是史書所載，這種風氣主要盛行於西周到春秋，陣前致師的多為戰車，或較御術，或較射術，或比車右的蠻力；戰國以後，戰車逐漸退出戰爭舞台，致師之事乃日趨式微。
後世所謂的「武將單挑」，其實就是由致師風俗演化而成的，《新唐書》中即有「令（尉遲）敬德執矟，略其壘，大呼致師」的記載。但車戰時代戰法相對簡單，且致師更主要是作為一種軍事禮儀存在；進入戰國以後，用兵慣行詭道，更不言禮，就很少再有人這麼幹了——就算有人嚷嚷「致師」，敵對方也多半不會作出回應。
所以石生跑來瞧，純屬看熱鬧，他根本就沒有出戰之意，更不打算響應陣前「致師」。然而只見數百晉騎於壘前馳騁、呼喊一陣，一瞧不少趙兵登壘而望，便即分為兩隊，多數稍稍卻後，排列陣勢，前出十騎，分為東西兩組，各執長杖，貌似想要「擊鞠」。
「擊鞠」也就是打馬球，這種運動肇興於東漢，曹植《名都篇》中即有「連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端」的描述——石生自然也是知道的。正自疑惑，就見一騎舉起一枚黑球，扯著嗓子高呼道：「這不是鞠啊，不以皮包，不實以毛，究竟是何物了？」
余騎齊聲叫道：「這不是鞠啊，乃以黑岩磨成，是個石嘞！」
先前高呼的騎士乃叫：「既然是石，便當擊之！」於是擲黑石球於地，兩組人馬當即揮舞長杖，開始奔馳、擊打起來。
退後的數百騎齊聲高唱道：「石邐邐，擊之西；石隆隆，擊之東；石爛爛，擊之南；石黑黑，擊之北。石即不能遂，亦將擊其碎！」
石生側耳傾聽良久，終於大致明白了此歌之意，先感慍怒，繼而卻笑道：「晉人無能為也，是故以此激我。我豈受激之人呢？」號令三軍，擂鼓而呼，把對方的歌聲給我壓下去，免得動搖軍心士氣。
結果晉軍接連在趙壘前打了三天馬球，羯軍卻一人一騎也不肯出戰。劉央不禁朝著歐陽根苦笑道：「司馬苦心策謀，可惜賊卻不為所動……奈何啊？」
歐陽根恚恨道：「此必羯賊將兵皆為粗人也，不明我歌中之意！」
劉央心說你那歌子確實朗朗上口，旋律也還算優美，連我聽了都想應和，但……什麼「邐邐」，什麼「不能遂」，你若不解釋，連我都聽不懂啊！
姚弋仲倒是受到歐陽根的啟發，忽生妙想，發言道：「石生既是粗人，我等便可以粗物激之——昔在部曲營時，曾聽大都督說起司……宣皇帝與諸葛亮對峙之時，諸葛亮贈之以婦人衣衫頭面……」