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劉越石雖然盛名之下，其實難副，倒也不是庸碌無謀之輩，當即建議，可徵召慕容廆麾下參謀魯昌、陽耽等就任幽州諸郡太守。
這些人既是慕容廆的部下，則任其為守，表面上貌似是承認了慕容部對幽州諸郡的統治權，相信慕容廆不會拒絕。然而他們好歹是中國人，只要離開慕容廆的身邊，入華地牧民，時間一長，自然會跟遊牧部族產生隔閡，所轄土地亦可收歸朝廷所有。而即便他們擺不正自己的位置，守相三年一任，乃是慣例啊，頂多允他們兩任，到時候召歸洛陽，易以他人，慕容廆也沒什麼話可說吧。
於是即命陽耽為代郡太守、魯昌為廣寧太守、逢羨為上谷太守、游邃為燕郡太守、西方虔為北平太守，仍以慕容翰為遼西太守。
至於慕容廆請攻東拓跋之事，裴嶷、祖逖等人都認為：「東拓跋日衰而不為禍，即欲滅之，亦當由朝廷發兵，規復失土，收其民人，而若慕容得之，勢雄北鄙，恐難制約。」你慕容氏如今就很強了，不弱於昔日的拓跋猗盧，要再讓你兼併了東拓跋，那還得了嗎？
然而天高皇帝遠，不是朝廷不讓慕容廆去打東拓跋，他就必然不敢妄動的，甚至於如今請奏，也只是情分而已，若不請而伐，朝廷也拿他沒轍。因此經過反覆研討，為了給慕容勢力找一個發泄口，就下達了征討高句麗的詔命。
高句麗居於遼水以東的山嶺之間，為扶餘、濊貊之種，嚴格意義上來說屬於漁獵民族而非遊牧民族——就跟後來的女真一樣。倘若慕容西攻拓跋，兩家不但都是遊牧民族，還同屬鮮卑——雖然只是一個大名號，實際上風俗習慣差得很遠——則欲占其地、牧其民，非常方便；而若東攻高句麗，遊牧民族的慕容部未必能夠搞得定那些漁獵民族，難得其地，難牧其民，就算得些收益也不會很大了。
而且因為地形複雜，自東漢始，中原王朝就多次征伐過高句麗，但往往敗之為易而滅之為難。曹魏時代，毌丘儉曾一度入其京而逐其王，但無法占其土地，隔不多久，高句麗便即捲土重來，復擾遼東。
在原本歷史上，高句麗到五世紀時達到極盛，其後為中原王朝所逼，才逐漸將統治中心從遼寧轉去了半島北部——以這年月華朝半個中國的實力，想要一舉滅亡之，難度很大啊。
既然難度大，那就讓慕容氏去啃唄，以消耗其多餘的精力。
時高句麗為美川王乙弗利在位，施政苛暴，國中混亂，人心不定——由此才屢擾遼東，以期轉嫁內部矛盾——於是慕容廆遣其世子慕容皩率兵與劉演相合，溯馬訾水（鴨綠江）而上，連戰連勝，不數月間即攻破其京丸都，又再跟當年毌丘儉一樣，一把火給燒成了白地。然而美川王跟他老祖宗一樣，治國無方，跑得倒快，東遁入不咸山中，使得華軍難以搜捕。
最終慕容皝只擄得數千家歸於本部，旋即朝命嘉獎，召慕容皝入覲，即授顯職，留而不遣。
劉演則在戰後受命南征，率兵入於樂浪、帶方，以期逐退三韓，恢復中原王朝在半島北部的勢力。
……
其秋，天子聖壽——按照習俗論虛歲，裴該已經三十四歲了——群臣乃請大擺筵宴，並赦殊死，普天同賀，卻跟前兩年一樣，都被裴該給駁了回去。
皇帝怎麼過生日呢？從前都屬於天子私事，頂多召集宗室或者文學侍從之臣來開個慶生宴，做詩酬唱而已，基本上不會煩擾到朝臣甚至是民間百姓。原本歷史上，要到一二百年後，梁武帝、梁元帝等佞佛，遂於自家生日大辦法會，為父母祈福，才逐漸形成了聖壽慶典的雛形。
隋朝仁壽三年，文帝楊堅下詔：「六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。」也就是說，這一日普天下皆不得宰殺禽畜，遂正式將天子私事，轉化為國家公事。直至自戀的唐玄宗，於開元十七年定其誕日為「千秋節」，後改名「天長節」，就此皇帝生日竟然變成了法定節日……
裴該既不信佛，也沒那麼自戀，不打算把自家生日搞得太過隆重，所以前兩年都是罷朝一日，在宮內跟老婆孩子簡單慶祝一下罷了。今歲聖壽將近，荀後就來問了，是不如沿用前年、去年的慣例啊？裴該搖搖頭，說：「吾意，今歲當請叔父及兄弟、子侄與宴，親眷同慶。」咱們可以略微搞得再熱鬧一些嘛。
於是到了正日子，宗室顯貴，俱會禁中。主要包括安豐郡公裴粹、東海郡公裴嶷、西平郡公裴軫、樂城縣公裴彬、高陽縣公裴暅、武原縣公裴通、襄垣縣公裴湛、微陽縣侯裴嗣，以及裴詵（安豐公嗣）、裴開（東海公嗣）和裴常（微陽侯嗣）。
這算是擺的家宴，或者族宴，所以各人都將妻子攜來，其中以裴彬之子最長，都已經十歲了，其餘第三代，則多半還懷抱在襁褓之中。此外裴該尚有一姑母，嫁與衛瓘少子衛裔，青春守寡，目前依丈夫從弟衛展而居，孤身一人也被請了過來。
聞喜裴氏家族繁茂，世系眾多，但經晉時喪亂，主要支系（裴茂子孫）多數罹難，剩下的也就這些人啦——其實還有衛門裴氏的親侄、裴憲二子裴挹和裴瑴，但因附羯，早就已經從宗冊里被革除了姓名。
所以除了衛門裴氏外，與會的主要屬於三個分支：一是裴徽之後，西裴的裴粹父子和裴苞諸子；二是裴輯之後，東裴的裴嶷和裴武二子；三是裴嗣、裴常父子——其實那爺兒倆血統很疏遠，可能還比不上曾經代掌族權的裴碩，純屬抱裴該的大腿最早，於南渡後即來相從，所以才占了一個大便宜。