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隨即又安慰甄隨，說騎術難精但易學，我也是花了不到兩個月的功夫，便即學得似模似樣了。而且我學騎術的時候還沒有馬鐙，如今既然「發明」了馬鐙，那學會就更容易啦——「也予汝兩個月，若是學不會騎馬，便罷了營督之職，趕汝去做陸衍的護衛！」
倘若只說罷免營督之職，不使將兵，還回來做自家部曲，甄隨說不定打蛇隨棍上，就真的答應了，但說要把他置於原本的部下的陸衍之下，甄隨當即大感不忿。無奈之下，只得硬著頭皮去學騎術。
甄隨表面粗豪不文，其實是很機靈的一個人，只花了短短數日的時間，便能踞於馬背，不至於滑落下來；又花幾天，竟然能夠催馬小跑。終究他擅長格鬥，而馭術與技擊之間，也頗有共通之處。
尤其是馬鐙發揮了很大的作用。
馬鐙在騎兵發展史上，可以說是一種劃時代的發明，但是一般人在認知中存在著兩大誤區。誤區之一，是過於誇大馬鐙的作用，認為在馬鐙發明以前，就根本不可能存在大規模的騎兵編制，就算有，也都只是騎馬步兵而已，臨陣必須下馬作戰，在馬上是根本無法揮舞兵器的。這當然是扯淡，無數史書都能夠搬出來打臉：早在公元前一千年左右，西亞地區就有騎兵馳騁的記載，而在中國，秦穆公時代就已經有了「疇騎」——還不算史無可載的西北羌戎。
第二個誤區，是把馬鐙的範疇擴大化，從而人為地提前馬鐙產生的時期。地下考古發掘出的最早的馬鐙實物，是出現在遼寧北票西官營子的北燕馮素弗墓中，按理來說，真正的發明期應該比此為早，但在沒有可靠依據的前提下，不大可能超出太多，比如提前到西晉，甚至兩漢。
最早在西漢的陶俑上，就似乎已有馬鐙的痕跡，但其實這並做不得數，因為一般都是單邊鐙，很可能是用來方便上下馬的軟鐙。軟鐙是很難在騎馬過程中踩踏，以穩定重心的——即便是雙鐙——而且一旦墜馬，被纏住拖死的危險係數太大，所以踩著軟鐙上馬之後，一般情況下就必然提腿脫鐙了。
只有硬鐙——木質或金屬質——才能夠作為揮舞兵器和投射弓箭的穩定平台，但單鐙依然沒用，而且只有傻瓜才會在單腿踩鐙覺得有效後，不會再在另一邊也墜一個。目前出土的漢代陶俑都製作得很粗糙，無法判定是否有雙鐙，並且騎士的腳是否穩穩地踩踏在鐙里。
故此在裴該認為，很可能最早發明馬鐙的是漢魏之際的北方遊牧民族，比方說鮮卑，並且隨著「五胡亂華」而傳入中原，很快普及開來。不過穿來此世後，他卻並沒有在中原發現馬鐙的痕跡——可能是沒發明出來，也可能是還沒能從草原上傳過來，終究這年月鮮卑人不如匈奴、氐、羯，尚未深入黃河流域。
故此他就搶先在中原地區「發明」出了木質馬鐙，用來裝備自家騎兵。原本還曾想要傳給祖逖，只可惜祖士稚瞟了一眼，並沒有太當一回事兒，裴該也就不好意思上趕著獻寶了。因為馬鐙對於真正騎術精湛之人來說，其實提升作用並不很大，只有對裴該和甄隨這種二把刀，才能夠產生脫胎換骨的效果。
打個比方來說，騎術頂天了一百，那麼祖逖是九十九，就算馬鐙能加值二十，在祖逖看來，這加一點的玩意兒有沒有關係不大啊。但對於騎術六十的裴該和僅僅四十的甄隨就不同了，甄隨靠著這件逆天法寶，騎術竟然能夠瞬間及格！
中原地區大多數平民百姓，半路出家，即便再怎麼勤練馬術，也肯定沒法和打小就生長在馬背上的遊牧民族相提並論，那麼馬鐙的作用也便能夠極大凸顯出來了。雖說馬鐙很可能是遊牧民族的發明，但它真正加強的是農耕民族，使得農耕民族有機會組建起相當數量和質量的騎兵隊伍出來。
……
甄隨跨馬上了前線，當即率領「劫火」三營先發，隨著擂鼓的節奏，數個方陣齊步而前，緊迫敵陣。荊州兵以弓箭攔阻，徐州軍也射箭反擊——弓箭手就排列在步兵方陣之後，同樣隨著鼓聲，齊走五步，然後拉弓投射，收弓後再走五步，再射，如此循環往復，漸行漸前。
反正距離還很遙遠，不必要特意瞄準目標，只需按照大致方位、角度，朝空中射箭就成了，箭矢自然會循著拋物線落入敵陣之中。
荊州兵弓箭不多，射得是稀稀拉拉的，對徐州步兵方陣造成的傷害很小。雖然偶有數人中箭，但若是輕傷，都不敢停，依然奮勇向前；若是重傷，或者射中腿腳，難以前進，那就按照操典的規定，暫且蹲伏於地，等待後面的士卒上來補位。方陣嚴整，大有一往無前之勢。
裴該這些兵確實還沒有經歷過什麼苦戰，但就這麼點點傷損，完全不可能動搖將兵的心志。隊列訓練也在這會兒發揮出功效來了，士卒們幾乎出於本能地按照鼓點列隊而前，不會因為身旁有袍澤倒下，便即驚惶錯步。
要知道隊列訓練的時候，冒著箭雨前行，那也是一大重要項目。雖說訓練時候都是發的無簇之箭，不大會傷著人，而且因為箭支頭輕腳重，往往輕飄飄的，不知道會掉到什麼地方去，但終究那時候數千箭齊發，天空中烏壓壓一片，瞧著就挺嚇人啊，比如今荊州兵的箭雨要密集多了。大場面都見慣了，還在乎這些小花樣嗎？
徐州兵陣列絲毫不亂，倒引發荊州陣中一片恐慌——他們就沒見過這樣的隊伍啊。當即前兩排的就不由自主往後縮，後幾排不知輕重，仍然端立原地，陣勢隨即開始動搖……