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　　  至於裴該屬意於郭璞，那還真跟是否同鄉沒關係。一則他是靈魂穿越，對於這一世的親情本就淡漠，何況鄉情？再者說了，河東老鄉一大票都即將北歸來投——不僅僅衛展，還有此前寄居汝南的柳恭、柳矩，和南渡襄陽的柳習、柳卓，都已經抵達了河南，正在謀劃是留佐祖逖好啊，還是入關依附裴該為好。

　　  所以說，河東人多了，大姓更多，誰會在乎一個寒門出身的郭璞呢？

　　  裴該看重郭璞，主要在於此人筆頭了得，本就是兩晉之交的著名文學家，他裴大將軍幕府里就缺這種人。想那司馬睿坐鎮建康，幕下號稱「百六掾」，而他裴某手下，即便加上已然外放或遲早會外放以獨當一面的裴嶷、殷嶠、游遐、韋鴻等人，能湊齊三十個不？朝中、軍中，公務如此繁忙，代筆捉刀的不能夠總是小貓三兩隻啊。

　　  其次呢，裴該對於郭璞看相之能，也很好奇。他本人自然是不信那些神神鬼鬼的，即便隱約感覺蒼天使自己穿越，必有深意，也不覺得這「天」是什麼有意識的高等生靈，即便開始有些相信命數，也不覺得命數可以預測——可預測就說明不易扭轉，但他卻相信「我命在我不在天」！至於《晉書》上所載郭景純種種「神跡」，裴該全當是玄幻小說。

　　  好比說根據記載，郭璞南渡前曾經依附過廬江太守胡康（或作胡孟康，或獨言康，考慮到當時士人以單姓為主，則孟康當為字，或『孟』字為衍文），離開的時候，因為貪戀主人家一名婢女，就取來三升小豆，撒於宅外。結果胡康大早上的起來，忽見數千赤衣人圍繞其家，靠近去瞧卻又不見了。他自然找郭璞來卜算，郭璞就說：「君家不宜畜此婢，可於東南二十里外賣之，且勿爭價，則此妖可除。」他暗中早派人跟二十里外等著了，就此以低價買得心儀的婢女，然後書符投於井中，數千赤衣人盡皆反綁雙手，自投於井……  

　　  我靠這就是所謂的「撒豆成兵」吧？郭璞要真有這本事，還能被王敦所殺嗎？他只要抓把豆子一撒，化作大隊赤衣人，即便只有虛影，王處仲也肯定得當場嚇尿吧？

　　  所以說，《晉書》所載，豈止不可盡信，簡直是完全不能信，那郭景純究竟有沒有真本事哪？看相卜算，是不是有一定尚且不為人所知的科學道理在裡面？裴該真是很好奇啊。

　　  於是等到郭璞上門來致謝，裴該好言撫慰，先安排他做書記，為自己草擬文書，然後就問了：「聞卿善相，可能相我否？」

　　  郭璞來前就已經料到會有這麼一出了——他認為裴該留下自己，三成是看中了自己的文采，剩下七成，還是把自己當個算命的……這可無法可想，誰讓自己學了道術，又到處去展示呢——就此簡明扼要地回答說：「明公之相，貴不可言。」

　　  裴該心裡話這還用你說？我都做到車騎大將軍、錄尚書事、大都督，幾為人臣頂峰了，即便轉眼就死，或者勢力瞬間崩潰，這會兒也肯定貴不可言——「可備悉言之。」說著話還特意擺了擺姿勢，好讓郭璞瞧個清楚明白。

　　  郭璞裝模作樣看了一會兒，拱手要求：「明公請起身……請轉身。」其實昨天跟劉隗來至裴府，郭景純早就已經抵近觀察過裴該的面相了，但——我還想再瞧瞧您的背究竟怎樣。當然啦，即便還是那天的結論，只要一「背」，更為顯貴，他也是不敢輕易宣之於口的。  

　　  這話私底下跟別人說說還則罷了，怎敢對當事人明言啊？倘若裴該並無反意，會不會以為自己跟蒯徹似的，是想教唆他背晉哪？那還不當場下令把自己拖出去砍了？即便裴該有反意，終究形勢未到，就更應該趕緊封口，免生流言蜚語。

　　  昔日主簿耿包密白袁紹，說：「赤德衰盡，袁為黃胤，宜順天意，以從民心。」袁紹若是全無篡意，就該當即斥退甚至殺戮耿包，但他沒這麼做，反而把耿包之言遍示群僚，以聽取意見，結果大傢伙兒都說此人妖言惑眾，理當正法。袁紹知道時機未到，人心不附，只好把耿包給宰了。

　　  這是前車之鑑啊，郭景純哪敢傻乎乎地步耿包的後塵？

　　  於是仔細觀察裴該的背影，恍恍惚惚，影影綽綽，貌似自己那天並沒有瞧錯，但這話絕對不能夠明說。因而他裝模作樣沉吟少頃，對裴該說：「明公適才坐北而向南，堂外天光普照，面無蔭翳，乃成功之相。再起身而向西，光明在左，蔭翳於右，示用武也；折而北向，不見其面，不敢多言；轉而向東，光明在右，蔭翳於左，示文德也。」

　　  裴該心說有理啊，我方用兵於西，而對於東方的祖逖勢力，則要結交之、羈縻之，純以文德為治。但是臉朝北的時候究竟又如何呢？「卿可來北，觀我面相。」說著話，再次背對郭璞。

　　  郭璞瞧著裴該的背影，心裡就多少有點兒哆嗦，趕緊繞至北側，裝模作樣細細一看，回答道：「明公面黑，乃生威武之意，豈非胡寇殄滅之相乎？」

　　  裴該心說這就純粹是片兒湯話了，不過如今君臣之份已定，郭璞又是初來乍到，估計真瞧出什麼不好來，他也不敢隨便開口。當即微微而笑，轉身坐下，郭璞也趕緊繞將回來，側向陪侍。裴該囑咐他：「景純，所謂『忠言逆耳』，卿日後若有所見，若有所思，可直陳不諱，不必專言好事，以悅我心。」郭璞趕緊拱手：「臣當牢記明公之言。」