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再者，若鄭林前往廣固，遊說曹嶷，他當然不可能使曹嶷真的罷兵，甚至於棄戈來降，但若言語之中，把在我軍中的所見所聞泄露給了曹嶷知道，也肯定會影響到我其後的軍事行動。
當然最關鍵的，鄭林為青州大儒，素有名望，則他若將自己的糊塗理念四外宣揚，煽惑民心，竟使晉人不再忠勇抗胡，曹嶷定青便易，而我復青為難。那些屁話若再口耳相傳，散播於更為廣泛的地區，對於整個國家的安定和強盛，對於逐胡大業，也必然會產生相當惡劣的影響。
末將念及這樁樁件件，種種可能的後果，不禁惶惑和激憤，短時間內不及細想，這才急遣親信追上去，將鄭林與其從人俱沉於水了。
過後回想，深悔此事孟浪。我不覺得鄭林無罪，但其罪亦不至死，我理當將其拘押起來，等待軍事行動結束後，再交於大都督處置，而不應該專斷自為。正好大都督來信，要我尋訪鄭林，似有欲用之意，在此提醒大都督，鄭林這票腐儒，切不可用，用必壞國。同時也向大都督稟明前情，希望大都督念在我平定城陽、東萊等地有功的份兒上，暫且寬恕了我的魯莽之行吧。
這些殺人理由，蘇峻都是在經過深思熟慮之後，才逐條開列的，相信一定程度上可以消解裴該對自己的疑忌。
在蘇峻想來，鄭林雖為大儒，終未出仕，只是個平頭百姓罷了，則在裴該心裡，與一員驍將孰輕孰重啊？這年月當官兒的殺個把老百姓，那算多大的事兒。只是鄭林終為鄭玄之後，就大都督最近請董景道作《姓氏志》一事來看，似乎頗為禮敬鄭學，自己偏在這個節骨眼兒上殺了鄭林，時機選擇的實在太差。
而且你殺鄭林就殺了，為何隱瞞不報呢？你是有跋扈之心，還是有專斷之意？將來這事兒若不慎泄露，搞得輿論大嘩的時候，你會不會想把事兒栽到上官頭上去？倘若設身處地，站在裴該的立場上考慮問題，蘇峻也覺得自己罪不可赦……
但他不能光請罪而已，還得為自己辯解，反正自己心裡究竟怎麼想的，沒人能夠猜到，猜到了也可以咬牙不認。自己得表現得絕對忠於大都督，是因為鄭林的歪理與大都督背道而馳，並且可能造成相當嚴重的後果，這才不避嫌疑，先為大都督除去此害！
只有這麼解釋，罪不罪的另說，大都督對自己的觀感，才不至於變得太差吧。
……
大概一個多月以後，這封信終於呈遞到了裴該的案頭，裴該細細一讀，不禁恍然：原來如此。
他此前對於蘇峻殺鄭林之事，一直存疑，就是因為找不到蘇子高這麼幹的理由。原本疑心王貢攀誣，但再想想，以王子賜之能，若想陷害蘇峻，一定會編造更易為人採信的理由啊；即便他就硬編蘇峻殺鄭林之事了，也理當堆砌更為嚴密的邏輯關係和證據啊。越是連王貢都語焉不詳，其實就越有可能是事實。
蘇峻信中所言，倒是都說得通，鄭林這票腐儒會含糊華夷之辨，本在裴該意料之內。大儒又怎麼了？大儒借用聖人之言，為自己的污爛行為背書之事，從來史不絕書啊。王肅也是大儒，為了鬥倒鄭學，他就公然學術造假；范隆也是大儒，直接就出仕胡漢了……
關鍵這年月的華夷之辨、晉戎之別，還並沒有深入人心，民族主義思潮尚未泛起；加上劉淵打著復漢的旗號，一方面尊劉禪為先帝，一方面又禮敬儒者，也往往使士人並不目之為外族，跟隨者還想為胡漢找承天景命的理由，不跟的只是目之為篡逆罷了。
即便在原本的歷史上，後來劉曜乾脆撕掉了假面具，改國號為趙，尊祖冒頓單于，那些已經附胡的儒者也沒見誰憤然辭官而去嘛。
再往後，契丹占幽雲、女真奪中原，乃至蒙古、滿洲竊取神器，都不知道有多少士人一副大義凜然之貌就甘心為奴去了，曲阜孔家更是連鬼子來了都開門恭迎的……當然不可否認，其中部分降胡的士人是因見舊朝不可守，想謀天下太平，以為可以導夷變華，出發點不能說太糟。但唯如此，則更具迷惑性、欺騙性，因為裴該有比旁人多兩千年的歷史經驗，他明白那壓根兒就是不切實際的空想。
以寡族而統巨族，除非你徹底融合進了巨族裡去，純用巨族舊政，否則是不可能真正天下太平的——若想以夷變夏，同樣無可建功。但寡族若不能保有一定的特殊性，怎可能壓製得住巨族啊？誰肯放著主子不當，願意泯然大眾？苻堅想要以氐人為基礎混同百族，結果身死國滅；真金想要徹底漢化，被他老子按在地上摩擦，終於鬱郁而早夭；契丹以降，直到滿清，凡是能夠政權相對穩固的，莫不兩用其政——就仿佛如今的胡漢一般。
唯獨接近成功的，只有一個拓跋宏，但舊勢力反覆倒算，前有「六鎮之亂」（真說不上起義），後有高氏、宇文氏的倒退，紛亂多年，直到楊、李執政，才算是徹底完成了鮮卑的內融。但那能算是胡人之功嗎？不還是巨族吃掉了寡族？
所以裴該才要提前把「民族主義」的理念宣之於眾，首先從自家部屬、軍隊開始，灌輸一套完整的、自洽的、合乎邏輯，且不至於淪為極端民族主義和排外主義的華夷之論。但這條道路無疑是漫長的，坎坷的，裴該知道，即便自己幕中諸將吏，內心並不以為然的依舊不在少數，只是因為此論有利於裴氏集團的內部凝聚力，所以他們才暫時接受而已。