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兩百多里地，並非一日可至，當晚即在野外紮營而宿。軍士燃起篝火，裴該和石虎籠火而坐。裴該左右望望，讓那些守備的兵丁離得稍遠一些，然後壓低聲音問石虎：「此去當如何做，汝已明白了麼？」石虎說師父你放心，我已經全都明白了。
裴該笑笑：「說來我聽。」
那麼昨日，裴該究竟讓石虎給張賓遞了哪幾句話呢？
第一句：「我請親送姑母登舟，以赴壽春。」第二句：「可使兵護送，以至水寨。」第三句：「石虎主公之至親也，兼又年幼，可使同行。」
三句話轉述過去，果然張賓立刻就悟了。石虎回來稟報，裴該便把自己的計策，說成是和張賓共同的謀劃，一步一步，詳詳細細地向石虎布置、安排了一番。如今他再問起來，石虎便低聲答道：
「此去護送先生的姑母，直至淮濱登舟，以向壽春。伯父聽信那刁膺之言，欲沿淮而下，直至建鄴，在淮濱建造舟船。故等到了彼處，我便指揮這三百兵，殺盡船工，焚燒舟艦，盪毀水寨，則自然東征不得行，伯父便只能北歸中原了。」
他本想得到裴該的讚揚——你瞧我記得多清楚，說得多有條理——卻不料裴該輕輕搖頭：「此張孟孫之謀也，而非為師之計……」
石虎當場就蒙了，唉，師父你昨天就是跟我這麼說的呀，還說是你跟張賓共同的謀劃，怎麼臨上路卻又改主意了？！
……
裴該被迫棲身胡營半年多的時間，就從來也沒有打消過落跑的念頭，因為即便按照歷史的正常軌跡運行，石勒即將創建的後趙帝國，那也僅僅是一個半中國化的極其鬆散的政權而已，完全不符合裴該的理念，為這樣的國家服務，實非所願也。
尤其石勒一輩子都做不成中國人，再加上自身的部族太過小弱，所以就必須哄抬羯人甚至全體胡人的地位——這也是小族臨大國所不得不為之事。他諱言「胡」、「羯」，稱胡人為國人，雖然不至於跟蒙元似的從制度上就把百姓分成三六九等，但外族凌駕於中國人之上，這跟蒙元、滿清也沒啥區別了。
裴該又豈甘心做二等公民？雖說他這種中國讀書人，石勒向來另眼看待，就好比蒙元建基，也有漢人世豪，有順德一脈，滿清則前有三藩漢王，後有漢人督撫，但你總不忍心瞧著同種——起碼是這一世的同種——百姓遭到區別對待吧？
史書記載，石勒曾經提拔參軍樊坦為章武內史，樊坦前來辭行的時候，石勒見他衣冠破舊，非常吃驚，問說你為什麼那麼窮啊？樊坦脫口而出：「都是羯賊到處搶掠所至，應該找他們要補償！」說完話才想起來觸犯了禁令，趕緊磕頭告饒。石勒倒是不以為忤，還笑笑說：「我的禁令是防那些俗人胡說八道的，不關你們這些老書生的事兒。」
說是不關老書生的事兒，可樊坦不還是被搶了嗎？從來上行下效，上面敢發布禁言「胡」、「羯」的命令，下面的胡人、羯人就敢登鼻子上臉。將來裴該也碰上這種事兒該怎麼辦？也跑去向石勒哭訴？還不夠丟人嗎？！
所以啊，他必須得落跑！那麼該怎樣才能順利離開胡營呢？當然首先必須取得拘禁者的信任了。裴該一開始謀算的是石勒，但後來發現張賓才是最好的欺騙目標。作為一代梟雄，石勒的疑心病自然是很重的，除非長期為他服務，屢建功勳，否則很難贏得他的信任。張賓則不同了，裴該靠著前世對《晉書》一定程度的了解，再加上超前的理念，想要跟上張賓的腳步，被他引為同道，其實並不算太困難。張賓雖然多智，疑心病卻沒有石勒那麼重，而且讀書人之間也比較好找共同語言——只要迷惑了張賓，自可利用他來影響石勒對自身的觀感。
第二步，則是要設定一件貌似可以牽絆自己腳步的事物，使得張賓誤以為只要掌握此事物，裴該即不捨得落跑。其實裴該最難捨棄的是裴氏，但他是要拉著裴氏一起逃跑的，總不可能把裴氏留在胡營，為自己轉移視線，故此特意設局，假使裴氏和自己產生齟齬——如此則無論石勒也好，還是張賓也罷，都不會想到用長久控制裴氏的手段來牽繫他裴文約。
好在這年月無論胡、漢，人們普遍不把女性當作可與男性平起平坐的存在，對於裴該去而復返，胡營約三事，都以為他是救親，而不會想到僅僅是救一個對自己有恩的女人。但裴氏終究不是裴該的嫡親，想要逐漸加以切割，難度也不甚大——使裴氏每日哭泣，懷念往昔鐘鳴鼎食的生活，乃至牽掛司馬睿，自然也都是裴該的授意。自從「姑侄齟齬」的字謎被裴氏順利破解後，這就成為了二人間密傳消息的最佳手段。
在特意與裴氏做了一定程度上的切割之後，裴該設定來牽絆自己的，自然就是所謂「聖人之言，國家典章」了——這手段還在許昌的時候，他就已經開始逐步施行了，要一點一點把敵人往溝裡帶。拿幾車書當寶貝，石勒明白不了，張賓則必能理解，為此裴該還特意演了一齣戲，自己放火，自己救火——就利用蘷安留下不少兵卒幫他守門的機會，可以把自身受傷的機會降到最低。
就此「萬事俱備，只欠東風」，這東風就是指的史書上所說，石勒謀取建鄴之日。然而真等到了葛陂，裴該才赫然發覺，原來自己前世讀書不細，搞錯了位置……別說建鄴了，這兒距離壽春都有好幾百里地哪，可該怎樣尋機落跑才好？