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這三個年號都是召集宿儒，復翻撿史書，處心積慮挑出來的好詞兒。關鍵裴該曾經多次在私下嘲笑晉之年號，什麼建武、永安，什麼建興、晏平……也不知道誰想出來的，太沒學問啦。而且你跟漢光武撞衫也就罷了，竟然跟孫吳、成漢撞衫，這國家怎麼可能好得了啊！故此裴嶷關照，連從古至今割據政權的僭元全都要規避，咱們只奏全新的年號。
當下裴該展開第一個年號，只見上書「武德」二字。裴嶷解釋說：「明公以武定天下，以德受晉禪，是故名此。」裴該不置可否，他心說：我會有第二個兒子嗎？那第二個兒子將來會弒兄逼宮嗎？算了，先瞧下一個吧。
結果展開來第二個年號，裴該見了，臉色不禁微微一沉，內心翻覆，多少有點兒哭笑不得。裴嶷還在旁邊兒解釋：「動亂已久，人皆望先靖烽煙，復永得太平康泰，是故可名為『靖康』。」
然而裴該腦海中卻有旋律響起——「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅……」雖說這年月，無論「武德」還是「靖康」，確實都是全新的好詞兒，沒被後人給糟蹋嘍，但他心裡肯定不爽啊——「武德皇帝」還則罷了，我可不想將來被俗稱為「靖康天子」……
罷了，瞧第三個吧。裴嶷解釋說：「明公受天之命，拓土啟地，乃可名為『天啟』。」
裴該心說你們真都好學問，不再向前撞衫了，改向後撞……我真懷疑是不是還有一個穿越者，專門挑選了這些年號來試探我，甚至是想噁心我的。
然而又不便全都駁回——你若是選其一，那另兩個因為什麼理由落選就不重要了；倘若全都不用，則人家翻遍故典，復絞盡腦汁琢磨出來的方案，黜退總得給個說法吧？當下皺著眉頭，反覆思忖：總歸都是好字眼兒，要不然我拆開來重新拼接一下？
康德？這個自然也是不成的……天武？我又不是日本天皇……
算了，反正年號不如國號重要，不過一個虛名罷了，只要四海晏平，國家康泰，享國也久一些，則陋號亦為雅稱，否則年號再輝煌，亦難免遭萬世的唾罵。
於是最終指點著三份方案道：「我當先靖煙塵，復以德治國，乃可名之為『靖德』。」
第五十三章 全新的開端
晉晏平元年歲末，臘月丙申日，裴該登受禪台，司馬鄴北向而立，華恆進獻玉璽，群臣山呼萬歲。旋即祭天受命，踐祚登基，建國號為「華」，期以翌日，也即新春元旦，為靖德元年。
封晉主司馬鄴為高平公。
曾經有人建議，還當酬晉主為王爵才好，裴該就問了：「何以魏受漢禪，不與獻帝王爵啊？」漢魏之禪，才是源頭，理當遵從其典制。
裴嶷復請從周禮，建三恪，倒是得到了裴該的首肯。所謂「三恪」，是指周朝肇建，即維持前三朝的祭祀，於其子孫封邦建國，以示傳承有序。不過具體是哪三恪，卻向來眾說紛紜，或雲封虞、夏、商之後於陳、杞、宋，或雲封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳——則杞、宋為二王之後，不在三恪之內。
所以多半是儒家或者春秋戰國時代別的什麼「子」生造出來的概念吧。
裴該於舊禮多不感冒，竭力刪繁就簡，拋棄那些純屬面子工程的玩意兒，但這就必然會引發士大夫階層的不滿，認為新朝不講「禮」。故而對於建三恪之類惠而不費的玩意兒——又不是真建封國，不過多出份俸祿罷了——他也就捏著鼻子認可了。
華朝前論三恪，當指漢、魏、晉。當年漢獻帝禪讓，被降封為山陽公，五傳而沒於「永嘉之難」，裴嶷等人找到一個叫劉祭的，繼承山陽公爵號。後魏元帝禪讓，被降封為陳留王，兩傳而沒於「永嘉之難」，復覓得曹操玄孫曹勱，封為陳留公。乃並高平公司馬鄴，為其三恪。
從魏制，三恪皆可以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，則致胙。
華朝的都城，或議仍守洛陽，或議遷往長安。前者的理由，是洛陽自後漢以來，三朝為都，又居天下之中，理當沿襲；況且羯賊未滅，國家方用兵於東，則朝廷官署居於長安，未免太過遙遠了一些。後者的理由，則因長安為裴氏興旺的根基，其於洛中的統治則仍嫌薄弱，為策萬全，還當返歸長安去才是。
裴該本人是傾向於長安的，因為他覺得關東的戰事不可能延續太長時間，新建王朝的中心還應當向西移，一則鎮定戎狄勢大的關西地區，二則便於收取涼州後繼續向西域發展，規復兩漢以來的最大疆域。但就目前而論，自己還應坐鎮洛陽為是——越是薄弱，才越是需要天子親自鎮定啊。於是對群臣說：「昔周之得天下，亦復兩都，我何不可兩都啊？」
周之故都，即名為周，文王滅崇後於灃水西岸營建豐京，武王於伐商前，於豐京西北建鎬京，號宗周。等到攻陷朝歌，名義上小邦周代大國商而為天下之共主，為了鎮定殷商故地，乃建洛邑為新都，號為成周。歷代多以為西周的都城在宗周，但後世根據金文考證，事實上周成王五年，即自宗周東遷至成周，因此大致可以判定，西周之時，兩都並重。
其後劉邦稱帝，初都洛陽，復徙長安，但洛陽的地位仍然高過普通郡治。東漢雖都洛陽，卻於長安周邊沿用了西漢京兆之名，且河南、京兆二尹並置。再往後定都關中者，往往要於所謂「天下之中」設置陪都——比如隋唐兩代，便皆以洛陽為東都，其間李治、武曌常居東都，武周建立後，更是直接定洛陽為都城，號神都。