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只有當路松多被綁進來的時候，一名秦州兵跪地為他求情，說：「陳將軍曾命末將懇請大都督，此胡驍勇，殺之可惜。」隨即便將路松多兩次被陳安、甄隨戰敗，並最終為陳安所縛的經過，大致解說了一番。
裴該心說能在甄、陳二人兵刃前兩次逃得性命，果然可稱勇將……旁邊兒劉光也為其求情，於是裴該便即怒目瞪視路松多：「汝可願降否？」
路松多答道：「敗軍之將，豈敢不降？」
裴該冷笑問道：「汝是願降，還是不敢不降？」
路松多俯首道：「今皇……胡漢主妄臣疑，劉粲又操切不能用兵，遂為大都督所破，大都督之威，經此一戰，某自然心服口服。大都督有如此貔貅之師，又得甄、陳二位勇將，則晉勝胡敗，不待言而自明。某願為大都督牽馬執戟，絕無二心。」
裴該擺擺手，命劉光將路松多領將下去，好生看管，且候一切調度定了，再決定將其安置在哪一部，任何職司。
他之所以饒過了路松多一命，並不僅僅因為此將驍勇，更重要的是，這名字他前世就有印象。雖說在兩晉之交的歷史大潮中，路松多只是一個小角色，史書中也僅僅記了一筆而已，偏偏裴該就記得他的事跡——或許因為這名字叫起來比較順口吧。
在原本歷史上，路松多雖為屠各，卻於關中起兵反胡，召聚氐、羌，依附司馬保，劉曜多次遣兵往征，俱都敗績。其後劉曜親自率兵上隴，司馬保勢力瞬間崩潰，路松多這才被迫逃往隴城……至於此人最後下場如何，是不是跟陳安一起死了，還是復又歸胡，那就毫無記載了。
既曾反胡，可見起碼這不是一個「皇漢」主義者，對胡漢劉氏的忠誠心相當有限，既如此，只要是人才，我又為何不用呢？
才剛打發了路松多，帳前來報，說蒲坂的呂氏押著韋忠前來，獻與大都督。裴該聞言，不禁略略一驚，急命喚來相見。一名呂氏族人報名入帳，備悉陳述了生擒韋忠的經過，然後還把經過整理的呂鵠和韋忠的對話文字呈遞上去。
裴該一目十行，看罷這篇文字，不禁莞爾。呂氏族人便問：「韋忠見於帳外，可要押來大司馬面前啊？」裴該擺擺手：「不必了。」
裴、韋兩家，積怨頗深，就裴該這具軀體殘碎的意識里，自然是恨韋忠入骨的，而來自後世的靈魂，對此卻只有一點點好奇——那究竟是個什麼玩意兒，行事如此荒誕，而竟獲忠義之名？
不過隨著地位的逐漸增高，裴該的視野也寬了，實在不把韋子節這路貨色放在眼內。再者呂氏遞上來這篇文字里已經表述得很清楚了，人以為偽，彼以為忠，這人三觀就是徹底歪的，那跟他還有什麼道理可講啊？
好比後世反紅者不少，其中一些是屁股問題——人家是黨國舊貴，既被一朝掀翻在地，那麼敵視新朝也便情有可原——還有一些卻跟屁股無關，倘若退回一百年去，他九成九會被活活餓死，在新朝多讀了幾天書，卻自以為人上人了，對於底層翻身天生反感，這路貨色，真是絕無道理可講。
韋忠也是如此，當年張、裴舉薦，則晉對他也不能說不厚，他卻轉而仕胡；若因反感晉政紊亂，難道說如今的漢政就很清明嗎？不過是上了賊船，也就自然混同為賊，反倒以「盜亦有道」來催眠自己罷了。
我正忙著呢，這路貨有什麼必要見嗎？不過——「韋忠於我，乃有言乎？」
第六十章 鎮河東
裴該不耐煩見韋忠，但仍然存有一絲好奇心，不知道落到這班田地，韋忠本人是什麼想法，有沒有什麼話要說，因而便遣一部曲前去探問。韋子節聽問，長嘆一聲：「唯求速死耳。」
他也沒什麼意願去見裴該。固然各種罵賊而死的忠臣形象不時在其腦海中閃回，但仔細想想，卻實在沒什麼理由、言辭，可以指摘裴該的。
自己本是晉人，附了胡了，倘若見面，裴該自能以此來大做文章。而裴該本來就是晉人，仕晉而戰，天經地義，不違聖人之教，那我又拿什麼話來斥責他呢？
罵他不識天時，不明順逆？既為晉人，為晉盡忠，乃至死節，這正是儒家宣揚的忠義啊；關鍵晉在漢先，也不好說他從叛、附逆……罵他不念乃父之仇，仍舊忠誠於司馬氏？則難道關龍逄之子必須背夏，比干之子必須背商麼？焉有此理！反倒是伍子胥去父母之邦，為報父仇而引吳兵入郢，在儒家正統觀念里，是應當受到鞭笞的。
所以韋忠表示，我沒啥話可說，但求速死——如今這境遇，比死可還難受哪！
部曲報入，裴該就說，我不見他了——「可即梟首正法！」
話音才落，書記郭璞勸諫說：「不可，韋忠素有義名，殺之不祥。抑且其與尊先公有怨，人或以為明公因私恨而輕戮人……」
對於郭景純前一句話，裴該完全嗤之以鼻——何所謂「義名」，救過一次上官就算「義」了？但於其後語，卻也不禁略略沉吟，隨即就問：「卿以為，將如何處置？」
郭璞拱手道：「今雖大破胡，所俘殺賊將不多，劉雅、卜抽屍已焦黑，難以辨識，實不便獻捷洛陽。何不解韋忠入洛，交由天子正刑可也。」
裴該想了想，此言大是有理，便即首肯。隨即提筆寫下一行字來，命人書於布幔之上，張之囚車前，一路押送韋忠到洛陽去，但逢都邑，都不准繞行，要拿韋忠遊街，順便宣揚此戰之勝。