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　　  面對江濤的疑惑，譚嗣同的心底卻湧起一陣欣微笑著說到。

　　  “你說的有道理，但不完全對。首先，巴爾幹諸地與土耳其人，一無血脈之聯繫，二無文明之傳承，土耳其崛起於近東，憑軍威侵入歐洲而得巴爾幹之地，其非同種，又豈能一心？若是一家之中，所謂家長者，不過是入家之匪，趁家主病時，殺家主而奪家，驅使家中幼童為仆為役，口稱一家，卻又百般提防，幼童稍做不滿，既憑以暴力行以殺戮，這又豈是一家？”

　　  先生的讓江濤整個人不禁一愣。

　　  “這，這確實不是一家！”

　　  “家中幼童受其矇騙，真以賊為父，後經反覆思索，方知賊為何人，這便是巴爾幹民族之覺醒，待其覺醒後，謀求自立，不再有賊人壓迫、欺凌，更無賊人劫掠，民焉能不富，民富則國強，待巴爾幹各族自立之時，便是其富強之時！”

　　  “譚先生的指教我明白了。還有一事我想請問。為何於奧斯曼治下，巴爾幹諸位民不富？”

　　  對於年不過16的江濤來說，先生話中，有太多的東西他一時無法理解，但是他的腦海中卻忍不住將巴爾幹引作中國，將奧斯曼引作滿清。  

　　  “奧斯曼者，於異族行以苛政，課於重稅、抑其文明，其生存尚且勉強，又談何富強？異族之虐，在於全不問他族之死活，所慮者唯一族之私，若他族意欲富強，必先行民族之解放，至於其它皆是空言。”

　　  望著若有所思的江濤，譚嗣同略作思考後，又繼續說道：“觀我國之古，如蒙元之暴者，又豈在乎我漢人之死活？豈在乎我漢家之文明？”

　　  “那，那國朝呢？”

　　  在詢出聲的時候，江濤只覺得腦海中一陣翻滾，國朝呢？國朝又是什麼模樣？

　　  “土耳其於巴爾幹各地，毀其教堂，以滅其信仰，殺其仕人，以絕其文明，焚其史書，以斷基之根源，野蠻征服文明，非被文明所同化，而是先毀其之文明，以做奴役，介朴。”

　　  看著面前似處於掙扎中的學生，譚嗣同並沒有直接回答他的問題，而是用奧斯曼與巴爾幹做了回答，看著凝眉思索，那目中滿是疑惑與不解的學生，他起身從一旁的書架上拿出一本書。

　　  “這是本梨洲先生所著的《明夷待訪錄》，若是閒來無事，可作一觀！”  

　　  沒有更多的“誘導”，有的只是讓其自己去領悟、反思，當江濤離開先生的房間時，他手中拿著那本《明夷待訪錄》，卻覺書重千鈞。

　　  土耳其於巴爾幹各地，毀其教堂，以滅其信仰，殺其仕人，以絕其文明，焚其史書，以斷基之根源——滿清之文字獄與其何等相似？

　　  想到史書中的諸樁文字獄，以及修四庫全書時朝廷焚書數萬，土耳其如此是，滿清亦是如此是，野蠻征服文明，先毀其之文明，以做奴役、以為驅使……先生的話不住的江濤的腦海中翻滾著，在這一瞬間，他似乎覺得過去十數年所學，盡毀於今夜。

　　  “爾為何人？塞爾維亞！爾為何族？塞爾維亞！”

　　  課堂上，老師引述的塞爾維亞獨立前，民族者的那一聲聲質問，在江濤的耳邊不住的迴響著。

　　  “爾為何人？爾為何族？”

　　  我是漢人、我是漢族，我是……

　　  “哎！”

　　  透過門縫看著置身於院中，整個人似乎陷入思索中的學生，譚嗣同卻忍不住長嘆口氣，此時，他似乎正在經歷心靈上的蛻變，就像當年的他一樣。  

　　  看著學生後腦的辮子，譚嗣同不禁想到兩百五十五年前，在中國各地，為保住祖宗衣冠奮力一搏的百姓，而現在呢？百姓似乎早都已經習慣了這像征著奴役的辮子，更有甚者，許多人更是將此視為“中華的象徵”，完全忘記了漢家的衣冠、髮飾。

　　  不知多少人像曾經的自己一樣，視滿清皇帝為正統，視這蠻夷用屠殺帶來的衣冠、髮飾為正統，什麼時候才能找回失去的靈魂呢？

　　  凝視著隻身站於書院中的學生，譚嗣同不禁有些茫然，或許，他可以喚醒一個人、十個人、一百個人的民族意識，在這些少年的心中埋下民族的影子，最終讓他們踏入革命的陣營，可是他如何喚醒億兆百姓的民族意識，讓他們意識到自己的身份，明白自己的根源。

　　  兩百五十五年的愚民、兩百五十五年的奴役帶來的創傷如何消除？

　　  此時，思索著這個問題，譚嗣同整個人完全陷入一種莫名的悲痛之中，他默默的站在那裡，他不知道答案在什麼地方，也不知道如何解決這個問題。

　　  “如果，子然，他，他會怎麼做呢？”

　　  蹙眉思索中，譚嗣同不禁想到分別年余的唐浩然，去年，兩人於天分別，唐浩然去了朝鮮，而他則從直隸往南，沿途訪友、結交新友，於友人的書院中授學，其間亦結交不了志同道合之士，當完全敞開心防之後，他才發現，在友人之中視滿清為賊寇者遠非他一人，其中亦有許多人思想與自己相同。

　　  這多少能讓他欣慰一些，但是想到一路上遇到的萬千麻木不仁、衣衫襤褸，為生計所折磨的百姓，他們，他們什麼時候才會覺醒呢？他們或許永遠都不會覺醒，對於他們來說，或許，無論是滿洲的皇帝也好，中國的皇帝也罷，或許只是換了一個交稅納糧的主子罷了。