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　　  “樹奇，怎麼……剛談好事？”

　　  原本想問其來府中有什麼事的蔡紹基話到嘴邊，還是連忙改了口，雖說現在特區也好，府中也罷，法律框架未出不過行事規矩卻早已經立下了，保密便是其中一項最簡單的要求，而這保密一個最基本的準則就是“不該問的不能問，不該說的不能說”。

　　  “有點事來見大人，述堂，你這陣子怎麼樣？這特區的條律該制個差不多了吧！”

　　  蔡紹基所在的司法審查廳從成立之時，便著手以“折衝樽俎，模範西洋”為指導，制定即符合中華文明又引入西方現代司法的現代法律，不過在並未稱之為“法律”或者“律令”，而被稱為“條律”，畢竟這頒布法律只有皇上才行。

　　  幸好這統監府掛著“統監朝鮮”的名義，且又是局限於特區內試行，所以，雖說朝廷中有言官彈劾，不過彈劾的摺子卻還是被留中了，不過這一切都被刊上了《中華日報》，由此才讓人感嘆於中國辦事之難，即便是身處朝鮮，亦被有人用擅動“祖宗之法”加以彈劾。  

　　  兩人客套了幾句之後，在唐榮俊辭職時，作為統監辦公室助理的韓徹已經請蔡紹基進入了辦公室。

　　  “述堂，你這可是閉關足足兩個半月了！”

　　  一見到蔡紹基，唐浩然便打趣道。

　　  “怎麼樣，述堂，你這閉關修練了這麼長時間，怎麼樣，法典拿出來了嗎？”

　　  在過去的兩個半月中，蔡紹基與司法審查廳的十五名同事以及三名美德法律學者一同起草法典，其中甚至還有從國內請來的四名刑名師父以及兩位知名狀師協助此事，以便使特區的法律更適應中國的傳統習慣，習慣法在某種程度上或許意味著落後的象徵，但於中國這個保守的社會，一些習慣法卻有其必要，就像後世的香港，即便是到二十一世紀，其法律依然認可部分中國習慣法，所以在制定特區“條律”時，即考慮到了這一點，更何況原本就是民族主義者的唐浩然同樣不希望傳承兩千餘年的中華法系消亡於自己之手，因此對於“條律”提出了另一個要求——必須保持中國化。

　　  “大人……”  

　　  面對興致勃勃的大人，蔡紹基從公文包中取出足有數寸厚的兩部書，這本書顯然是手寫的，封面上寫著“朝鮮統監府臨時條律——刑法”，將書本雙手呈於大人的面前蔡紹基的臉上露出了笑容。

　　  “幸不辱命！”

　　  第69章 緣何

　　  面對兩部厚厚的裝定成冊的刑法以及民法典，唐浩然雖是有些好奇，但卻依然沒有翻看這兩部法典，此時，面對這兩部期待多時的法典，唐浩然神情卻從激動變為平淡，他只是靜靜的看著它們，看著這寫與紙上的法律。

　　  儘管於後世曾學習過法律，也曾接受過法律教育，但唐浩然深知法律如何變成紙面上的條文，亦深知其原因。

　　  司法的公正是維護社會公正的最後一道防線！

　　  多年來，這句話一直影響著唐浩然，過去，他或許或去指責滿清沒有建立現代的法律體系，法律不能成為絕大多數百姓的保護者，反倒成為少數權貴欺壓良善的工具，那麼現在呢？

　　  這部保持著中華法系些許特點的特區條律是否能夠為最後一道防線築起一道堅實的防護牆呢？

　　  還是說，會和中國歷史上那些法律一樣，不過只是淪為工具或者紙上的條令？  

　　  “沒有規矩，不成方圓”。法律作為約束人們行為的規範，是鞏固政權，維護社會秩序的必要手段，沒有法律必然會天下大亂。同樣的，法律也是統治者的工具，同樣也成為了特權階層的工具。而正因如此，才導致了諸多的不公。

　　  “大人……”

　　  大人的神情由喜而靜的變化，自然落到了蔡紹基的眼中，見大人始終沉默著，他便輕聲詢問道。

　　  “大人是否有何建議？”

　　  從浮想聯翩中回過神來的唐浩然，迎著蔡紹基滿是疑惑的目光，緩聲說道。

　　  “我相信這兩部律法。是在保持中華法系核心的基礎上。引用西方現代刑民法原則。制定的律令條文，所以，我想，也許，沒有比他更符合中國的了！”

　　  儘管沒有看其中的條文，但唐浩然依然選擇了相信，他相信眼前的蔡紹基和他的同事們，甚至還有那幾位外國法律專家以及國內的專家。都是懷揣著通過這部法律給予民眾以最大限度的保護以及公正的本心，去制定的這兩部條律，正如絕大多數人法律制定者的最初出發點，都是良好的，都是全心為民的。  

　　  “我相信全世界每一個國家的法學專家在制定法律的時候，無不是試圖給民眾帶來公平，所以，條文卻無法保證公平，因為法律的不公，絕大多數時候。都不是體現於條文上，而是實施的過程之中。”

　　  直視著蔡紹基。唐浩然繼續說道。

　　  “我記得英國的哲學家培根曾說過一段話，他說：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”，我想，這條文……”

　　  搖搖頭唐浩然將兩本厚書推了回去。