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八百九十三人，還入成都，雖多為羸弱病殘，卻也是皇帝迥開仁愍，深念支離，厚給
衣裝，兼加巾屨，給沿程之驛料，散逐分之緡錢。此則皇帝念疆場幾經變革，舉干戈
不在盛朝，特軫優容，曲全情好。求懷厚誼，常貯微衷。載念前在鳳州，支敵虎旅，
曾拘貴國排陣使胡立以下八十餘人，囑令軍幕收管，令各支廩食，各給衣裝，只因未
測宸襟，不敢放還鄉國。今既先蒙開釋，已認沖融，歸朝雖愧於後時，報德未稽於此
日。其胡立以下，令各給鞍馬、衣裝、錢帛等，專差御衣庫使李彥昭部領，送至貴境
，望垂宣旨收管。矧以昶昔在齠齡，即離並都，亦承皇帝風起晉陽，龍興汾水，合敘
鄉關之分，以申玉帛之歡。倘蒙惠以嘉音，即佇專馳信使，聊陳感謝。詞不盡意，伏
惟仁明洞鑒，瞻念不宣。”
其實說了這麼多，主要的部分用幾句話就能概括：老大，前不久中原政權交替，我們
從你那討了點便宜，現在干不過你，你也滅不了我們，咱們還是講和吧！
郭榮輕輕撫著龍椅的把手，心中暗自尋思：如果解決了糧草問題，部隊倒是可以入蜀
一戰。不過現在好不容易才等到南唐出了個昏招，取消了沿著淮河一線駐守的所謂“
把淺”部隊，正所謂機不可失失不再來。南唐的國力現在可是遠遠強於我國，如果我
大周不搶先出手，等到南唐消化完新征服的幾個州縣，我大周將更加被動。而且如果
征服了相對富饒的南唐，那蜀國這點實力，根本就沒有資格成為我的對手！
想到這裡，郭榮打定了主意，暫時與後蜀議和，等消滅南唐之後再與後蜀計較。不過
也不能輕易答應於他，郭榮便冷笑著說道：“想打就打，想和就和，孟昶以為朕是什
麼人，就這麼任憑他欺負？！即便他向朕求和，情有可原，但不應與朕鈞禮（書信起
首幾句），朕豈能答應？！朕的十萬大軍豈能答應？！”
那蜀國信使連連叩首，哀聲說道：“陛下，只要您同意議和之意，我家陛下願獻出大
筆糧草，來彌補陛下在四州的損失。”
信使這麼一說，倒是讓郭榮很是興奮，他又敲打了幾句，見實在是榨不出油水，也只
能就此作罷，與那後蜀暫時和好。不過，這樣一來，郭榮反而堅定了滅佛的決心，如
今一個小小的蜀國都敢在國書里指桑罵槐，我大周再不加強實力，就要被宵小所乘啊
！
於是，後周顯德二年五月，郭榮向天下下詔：凡是在後周境內的佛教寺廟，除了有皇
帝敕額特批的之外全部廢除，被廢除寺廟的僧尼必須還俗，不得轉投他處。每個州縣
最多只能保留一座，無論是城鎮鄉村，還是山林名勝，都不得新建寺院。以後無論是
皇親國戚還是貴族大臣，任何人不得奏請建造寺院、剃度僧尼。只有被朝廷承認的寺
院才有登記、申請度牒的權力，無度牒者一律違法，必受重罰！
如果有人實在是嚮往僧尼的生活，意圖出家，必須取得祖父母、父母的同意與支持；
而且如果此人是獨生子女，還要取得同族叔叔、伯伯的同意。男子必須滿十五周歲，
能背誦經文一百頁，或者熟讀經文五百頁以上；女子必須滿十三周歲，能背誦經文七
十頁，或者能熟讀經文三百頁以上。這樣的話——對不起，只是有申請出家的資格！
這些人還要經過官員的嚴格審查，方可剃度出家！同時，在王朴、董遵訓等人的建議
下，郭榮還規定：各地郡守，如果本年自願出家者超出一定份額，年底測評一律劣等
，下年度喪失提拔資格！
而且，郭榮還特意規定，志願出家的人，只能在兩京（東京開封府、西京洛陽府）、
京兆府、大名府、青州等五地接受官員考核，並設壇剃度，發放度牒。即便如此，如
果此人的父母、祖父母健在，而家中再無其他子女侍奉，該人不得出家。至於那些個
曾因犯罪受過刑事處分者、背棄父母者、逃亡的奴婢、惡逆徒黨、山賊匪徒，一律不
得出家。如有違詔私自受戒者，本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼等人一律治罪，嚴
懲不貸！
這樣一來，能夠順利出家者萬中無一。而如果有了這樣的學識與毅力，那還出什麼家
啊，早就順利考取了進士！
郭榮還禁止佛教徒公開集會，禁止佛教徒捨身、斷手足、煉指、帶鈴、掛燈等毀壞身
體的苦行舉動。禁止佛教徒聚眾蠱惑，嚴禁佛教徒假借轉世重生、還魂坐化等事情妖
言惑眾，各地官府對以上類似事情必須加以禁絕，如有所犯，將受到嚴懲，不僅勒令
還俗，還要發配邊遠地區服役！
郭榮還命令各地每年都要造好僧帳兩本，一本上奏朝廷，一本留在本地做監督。凡是
身亡或還俗的和尚，一律都要從這僧帳上開革。
一方面嚴進，一方面寬出，佛教徒大量減少。而且郭榮廢除了寺院田產免交賦稅的特