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　　  照這傳說中的說法，擱淺的大魚應該是鯨魚，以幾米長的魚骨為梁，這種長度也只有鯨骨可用。我國沿海鯨魚擱淺的新聞雖然不像南半球澳洲鯨魚經年累月成批衝上海灘那麼多，但隔個把年總能聽到一兩起。黑驢蹄子胡八一和胖子的首次摸金之旅，起因是兩個窮急了眼的傢伙在大金牙的慫恿下，終於決定要去倒斗發財了，二人湊錢買了火車票，路上做夢都在數錢，然而事與願違，他們的目標——大遼太后之墓已經不能下手了。不過聽屯子中的老獵人說起了大興安嶺的野人溝，這使他們茅塞頓開。興安嶺的故事多得說不完，除了人熊和人參娃娃，以及遊蕩在山林中的獵鹿人之外，關於野人溝那些神秘的傳說似乎也是其中之一。而實際上，大興安嶺並沒有野人溝，也完全沒有「野人溝」的地名，這些都是作者虛構出來的。不過在這次摸金的行程中，還是有許多東西有真實出處的，比如說黑驢蹄子。許多人都覺得摸金校尉的裝備中，最具神奇色彩的便是「黑驢蹄子」，之所以神秘，是因為它是本書的常客，卻從來沒派上過什麼用場，扔出去似乎還不如石頭好使。按摸金校尉自古相傳的說法，「黑驢蹄子」可以克制殭屍，所以凡是去倒斗的摸金校尉，都要帶上幾枚「黑驢蹄子」，寧可備而不用，也不能用而不備，這就叫做有備無患。屍變的原理有很多，其中最受認可的是生物電的作用，「將黑驢蹄子」塞入殭屍口中便能對付屍變，大概是起到一種類似屏蔽器的作用。要在陰暗狹窄的古墓中對準殭屍的嘴塞進去，還真不是一般人能做到的，心理素質不僅要穩定，而且要眼疾手快，否則可能塞進殭屍嘴中的不是「黑驢蹄子」，而是自己的手指了。「黑驢蹄子」倒不完全是我憑空虛構出來的，黑驢可以驅邪的傳說流傳甚廣，東北地區的江湖術士，降妖捉怪，尤其是對付千年屍魔，多半離不開此物。關於「黑驢蹄子」有這樣一個民間故事，有位農婦在田間勞作，無意中一腳踏破了一個古瓦罐，腳上立刻生出一個膿包，臭不可近，疼得死去活來，問醫用藥多不見效。眼看就要一命歸西去了，正好有位道人善看病診脈，知道她這是撞克了，便命這農婦的丈夫儘快去撿黑狗屎，要以乾燥色白者為佳。又取「黑驢蹄子」，混合黑狗屎，點火焚燒，以其煙燻灼農婦腳踝上的患處，膿包上立即破了一個小孔，從中流出清水半盆，混雜著一團團黑色的長頭髮，細數之共一十九綹，自此患處痊癒。後來我就把它改頭換面寫在《鬼吹燈之崑崙神宮》那一集裡了。火瓢蟲在《鬼吹燈》里提到過許多神奇的生物，其中最早出現的是胡八一在崑崙山當兵時所遇見的火瓢蟲。後來在《崑崙神宮》那一集裡給它取了個名字叫「達普」。這種瓢蟲形狀很像常見的七星瓢蟲，但身體是半透明的，內部似乎有股暗色的火焰在隱隱流動，一旦與任何生命體接觸，就會引出大量溫度極高的烈火，直到將與之接觸的生命體徹底燒死，方才熄滅，那種藍色的火焰，仿佛能把人的靈魂燒成灰燼，西藏輪迴宗稱之為「無量業火」。在現實世界中當真有如此可怕的火蟲嗎？在青藏公路沿線，有許多關於崑崙山中人體自燃現象的傳說，其中有一則是這樣的，川藏公路橫跨崑崙山，而且還要經過金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江四大水系，是世界上最險峻的一條公路。解放軍戰士某甲和某乙，開著一輛軍用解放大卡車，給部隊輸送一車緊急物資，途中經過川藏公路崑崙山一段。當時正是深夜，下著鵝毛大雪，為了保證安全，車開得很慢，在漆黑溜滑的盤山公路上前進。眼瞅著再有一個小時的車程就能抵達目的地了，想到這兒，倆人都鬆了一口氣，在雪夜的川藏公路上行車，實在是太危險了，還好沒出什麼事。兩個人正在慶幸，忽然有一團藍色的火球撞到了車窗上，正在開車的戰士某甲，下意識地一踩剎車。車輪雖然裝了大鐵鏈子防滑，但是這一下還是使整個大卡車斜著滑了出去，斜撞在了路邊，最後邊的一個車輪卡在了懸崖上。下邊就是萬丈懸崖，沒有別的車輛牽引，這輛車是拉不上來了，車上裝的重要物資，也因為車身傾斜而散落了一部分。幸運的是兩個戰士沒有受傷，他們下車察看，發現地上有一團藍色火球，正逐漸熄滅，他們湊到近前，見是只紅色透明的小蟲子。這冰天雪地里怎麼會有活動的蟲子？某甲取出一個空水壺把蟲子裝了進去，準備帶回去給戰友們看看。隨後兩人一商量，決定某乙步行去兵站求援，某甲留下看守物資。天亮的時候，某乙帶著人來幫忙，發現卡車仍然斜掛在懸崖邊上，地上的軍用物資沒有被人動過的跡象，但是某甲已經死在駕駛室里了，他的身體被燒成了灰燼，但是他周圍的物品，沒有任何被火燒的跡象，他裝蟲子的水壺裡面空空如也，那隻奇怪的蟲子，已經不知去向。此外還有另外一個傳說是這樣的：九十年代初在中國興起了一股昆蟲熱，有一隊自發組織起來的學生，到崑崙山去搜集珍稀昆蟲標本。在崑崙山的深處有一個山谷，裡面一年四季百花盛開，有許多叫不出名字的奇花異糙，就連谷中的泉水也芳冽清甜，整條山谷猶如世外桃源。這些學生在導師的帶領下捉到了不少奇形怪狀的蟲子，足足逗留了兩三天，才心滿意足地準備收隊離開，卻發現隊伍中少了一男一女兩個人。在這裡失蹤可不是鬧著玩的，大夥不敢怠慢，立刻開始在附近尋找他們兩人，他們應該不會獨自走出山谷，大夥不停地呼喚著他們的名字，可空山寂寂，沒有任何回應。反覆搜尋無果，兩個大活人竟然生不見人，死不見屍，隊員們無可奈何，只好向附近的駐軍求援，在解放軍的協助下，終於在山谷最深處的一道岩fèng中，發現了齊刷刷的四條半截人腿，膝蓋以上的部分，全部被燒成了灰燼，如果不是岩fèng中背風，山風一過，這些細微的灰燼便都會隨風散去，留不下半點痕跡。通過剩下的腿部殘肢可以辨認出這正是那兩個失蹤的學生，看來他們已經遭遇了不測，他們在這裡究竟遇到了什麼？經過法醫判斷，他們都是被火焚致死，但即使是火葬場的焚化爐也難將人體徹底燒成如此細的灰燼，要燒到這種程度，至少要達到華氏三千度的超高溫。三千度是什麼概念？連鋁合金都能熔化，即便是這樣也要持續燃燒一個小時的時間，才能夠將死者燒得連骨頭渣子都成了細灰，而現場除了人體被燒的灰燼之外，沒有任何起火的跡象，最奇怪的是兩名遇害者的四條斷腿，都完好無損，沒有被火燒灼的痕跡，只是在斷面上，有不少受熱流出來的脂肪油膏。只能推測這兩名不幸的遇難者，是在一瞬間被神秘的烈焰燒成了灰，而那火焰很快就熄滅了，他們兩人進入岩fèng，很可能是想在裡面找尋昆蟲製作標本，那究竟是什麼東西燒死了他們？難道這就是傳說中不可思議的超自然現象——人體自(焚)？不過人體自(焚)現象一直是人類未解之謎，到目前為止，都還沒有一個明確的結論，不過崑崙山附近的人體自燃傳說，都會涉及昆蟲，也許真的有這樣一種古怪的七星瓢蟲，具有某種神秘的生物能，可以引發靈魂深處的業火焚燒。潘家園《鬼吹燈》里，胡八一和王胖子走上摸金之路，皆因在北京潘家園古玩市場遇到大金牙，後來胡八一和胖子也在潘家園落了腳，做起了生意，可以說潘家園是推動故事發展的一個重要紐帶。這件事應該發生在八十年代初期，而那個時候是沒有這個市場的，這個情節被根據故事發展的需要演義化了。真實的「潘家園舊貨市場」位於北京三環路的東南角，其雛形起源於1992年上半年。當時一些當地下崗職工，在現址西南馬路邊的坡上擺攤，把家裡的舊家具、舊電器等舊貨拿來賣。幾個攤，幾十個攤，市場就慢慢形成了，並正式定名為潘家園舊貨市場。定名「舊貨市場」明顯是經過考慮的，「古玩」、「文物」太惹眼，「工藝品」又不說明問題，「舊貨」的含義就寬泛多了，各種古玩行的雜項都可以囊括其中，而且現在已經不再局限於此，就連「*」時期的一些時代產物，以及各種民族工藝品也都有人經營。現如今您就看吧，像什麼仿古家具、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、「*」遺物、毛主席像章、革命樣板戲的海報、各種連環畫小人書、明清或現代名人的真假字畫，歷代的陶器、各種真偽的古玉、造假的青銅器，古舊鐘錶老首飾，五花八門的各種舊貨，足能把人看得眼花繚亂。如今老外們來北京，除了登長城、吃烤鴨之外，還有一件最重要的事情，那就是逛一逛潘家園舊貨市場，各國來京的洋人喜歡來淘寶，也是這裡的特色之一。大金牙什麼玩意兒都倒騰，做的是「雜項」，並不局限於金石玉器，他稱自己的生意為「古玩行」，這個行當里，行話術語是最基本的溝通手段，從介紹、點評、討價還價、買賣成交，都有著自成一體的用語套口。如果連這些都不明白，就別指望能在潘家園混出名堂來，除了這些行話切口，還有許多規矩講究。例如，一件買賣雙方要交易一件明器，得先讓人看看貨啊，於是賣方就要把明器拿出來。但是您別著急，明器不能過手，不能直接遞到想看貨的人手中，必須先由賣方自己將明器擺在桌子上，這時候想看貨的買家才能伸手從桌上拿起來觀看。這樣做是為了避免東西掉到地上損壞了，可以分清楚是誰的責任，尤其是瓷器、玉器，千萬不能直接過手。倒賣古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人，所以都知道這規矩。像這些都是約定俗成，是不成文的規定，比起這些行規，更專業的是術語，要是外行聽起來，簡直就像聽天書似的，比如翡翠叫「綠頭」，玉器叫「石頭」，字畫叫「紙片」，複製品叫「下蛋」，賣給外國人叫「洋莊」，賣給國內的叫「本庄」，換東西叫「打仗」，收到了好東西叫「吃仙丹」，做第一筆生意叫「開沖」，到外地收古玩叫「鏟地皮」，仿製品做得不高明叫「判眼」，諸如此類，說都說不過來，簡直可以出一本字典了。剛剛講的那些，都是行家與行家交易時說的，如果碰上不懂這些行話的買主，那就是「菜頭」，如果菜頭要問的話也都有很圓滑的套話應付，若是問這件東西是哪個朝代的，他就會告訴你這是「明式」，而不說是明朝，問貨從哪兒來的，標準答案是「山西侯馬」，潘家園中的假貨一般都是這種說辭。古玩行里的行話術語，也是由清末那個時代產生的，然而時至今日，有些古老的行話已不再適用，便逐漸被淘汰出去，現在保留下來的已經很少很少，大多都是近代產生的新術語，同以前的行話比起來，有很大差異。