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　　  不過「透劍門伎」是給貴族看的，普通老百姓難得一見，舊時有很多民間藝人，也能耍諸般奇異戲法，用以取悅民眾，其中有些人擅長調教禽蟲，實屬罕見手段，似乎也有某種秘術，至今失傳已久。有一種喚作「烏龜疊寶塔」，是有七隻大小不等的烏龜，聽戲者擊鼓為令，由大到小依次爬到桌面上，然後最大的伏定不動，比它小一號的爬到它背上，直至七龜重疊宛如寶塔，一個個跟著鼓點聲伸腿瞪目，形態頗為滑稽，觀者無不喝彩叫好。另有一種名為「蛤蟆說法」，戲者畫地為圈，打開一個木頭匣子，就從裡面跳出一隻大蛤蟆，其後又有九隻小蛤蟆，排成一列與大蛤蟆相對蹲坐。只要為首的大蛤蟆鳴一聲，對面那排小蛤蟆便跟著鼓腮鳴動，還能做出點首施禮的動作。再一種是「螞蟻角武」，訓練黃黑兩種螞蟻，雙方各以體形最大者為將軍，插旗為號，分別排兵布陣，完全依古時戰法——「聞鼓而進，鳴金則退」。那民間藝人擊打第一通鼓，黃白兩群螞蟻便擺開陣勢；擊第二通鼓，兩方就開始交戰廝殺，鳴金敲鑼後立即停止交戰；再擊鼓分兵歸營；四通鼓列隊入巢。據說最絕的一種成為「靈禽演劇」，以蠟嘴雀穿上紙農紙帽作為傀儡，由耍把戲的人口中唱曲引導，蠟嘴雀就會模仿戲子的舉動，一會兒做出跪拜起立的姿態，一會兒銜著小旗飛騰起舞，奇變百出。蠟嘴雀又叫「梧桐」或「銅嘴」，這種鳥叫聲好聽、洪亮。「斑翅、白翅、黑翅」等三種蠟嘴雀，在經過訓練後可以學會叼吻、打彈等技藝。如今在北方的春節廟會上依然可以看到這些表演，卻沒有古時候「靈禽演劇」那般奇幻莫測。偏方都說「偏方治大病」，其實大病不能耽誤，還是得找大醫院較為穩妥；不過民間有些土方子，卻能治一些大醫院看不好的疑難雜症。在民國年間，魚龍混雜的「三不管地界」有個土郎中，天生是個侏儒，人稱「周矬子」，他肚子裡就有很多秘方。頭疼腦熱之類的症狀，給多少錢他也不治，只管西醫、中醫都沒辦法的怪病，而且萬試萬靈，那些年聲名鵲起，關於他的傳說都神了，至今隔了這麼多年，很難再去判斷那些傳說是真是假。據說有個家財巨萬的富商，剛到四十歲就開始謝頂了，最後腦袋頂上禿得油光鋥亮，擱現在管這叫「脂溢性脫髮」，頭髮和頭皮經常出油的人，便容易掉發。但這位商人的情況比較嚴重，而且經常需要交際應酬，又剛娶了個很年輕的大姑娘做妻，禿了頂未免顯得老邁，畢竟正值壯年，所以心有不甘，到處求醫問藥，不知道花了多少錢，始終不見效果。有一回經人介紹，富商找到了周矬子，聲稱只要能讓腦袋頂上再長出頭髮來，不惜以千金相謝。周矬子只看了一眼，就說這個還可以治，但方子太怪，煎出藥來就怕老爺您自居身份不肯依法施為。富商聞言大喜，都到這種地步了哪還顧得了身份，只要先生給拿出方子來，再怪的藥也敢用。周矬子也沒寫藥方，當場拿了富商一筆錢，帶著他到南市，南市就是老天津衛的「三不管」，那時候是最熱鬧的地方，三教九流什麼人都有。周矬子在人群里擠進擠出，專找頭髮又濃又密的行人，另外還得是戴帽子的，尤其是那些不太講衛生，腦袋上的帽子戴好幾年也沒洗過，摘下來一看裡邊有層泥，泛著油光，凡是遇到這樣的人，周矬子就用高價買他戴的帽子，一下午就收了上百頂。然後讓從人把帽子都搬到富商府上，在院子裡塔了爐灶，支起一口大鐵鍋，燒水煮這些帽子，三大鍋水煎成一碗，讓富商往腦袋頂上抹，期間不許洗頭，連抹七無就能見效。那富商一看這碗藥湯子漆黑漆黑的，帶著一股難聞的怪味，越想越覺得噁心，但為了治好禿頂，只能強忍著抹到腦袋頂上，連著七天不敢出門見客，這七天裡頭皮奇癢難忍，爛出一層瘡來，待到瘡勢癒合，果真重新長出了烏黑的頭髮。鈴鐺閣周矬子擺攤的地方是個街角，自己在身後牆上寫了兩行大字——袖裡乾坤大，壺中日月長。據其所言，這「袖裡乾坤大」。是廣羅萬象、包治百病；而「壺中日月長」則是暗指有起死回生、延年益壽之術。可誰也不知道他那些稀奇古怪的藥方從何而來，偶爾酒後話多，他就自稱年輕的時候夜歸迷路，走進了一片墳地，聽那老墳里有些響動，大著膽子走過去一看，你猜瞧見什麼了？原來是只狐狸在墳包上打洞，它從棺材裡摳出一本古書，然後對著月光逐頁翻看，一面看還一面擠眉弄眼地「嘿嘿」發笑，他頭髮根子當時就豎起來了，尋思這不是撞上妖怪了嗎？可咱傻小子睡涼炕——全憑火力壯，火壯膽就粗，哪能讓它給鎮唬住了？拿塊石頭扔過去把狐狸打跑了，然後找書來一看，裡面都是些起死回生的金石方術，從那以後就自學成才了。這番話多半是故弄玄虛，但說到醫術精絕，找周矬子瞧過病的人無不欽服。當時有座「鈴鐺閣」，在天津衛三寶里占著一寶，始建於明代，最初是稽古寺的藏經閣，清代改為書院，常年無人居住，歷年既久，故不免時有怪事發生，都說那地方鬧鬼。可有個渾星子不信邪，跟人打賭比誰膽大，就夜裡爬上鈴鐺閣睡了一宿，轉天早上走下來鼻子裡就血流不止，西醫、中醫求了一圈，用什麼辦法都止不住血，最後被人抬著找到南市的周矬子。周矬子問明情況，再看對方這氣息奄奄的瘦弱模樣，就知道是腦袋裡有異物，那「鈴鐺閣」是座木樓，古木容易生蟲，其中有種蟲叫蚰蜒，類似蜈蚣而細，夜裡等人睡著了，便會鑽進人耳或鼻子，爬入腦中啃噬腦髓，看情形渾星子必定是被蚰蜒鑽進了腦袋，倘若遲來片刻命就沒了，得灌下貓尿才能解救。周矬子趕緊讓人在街上抓了只野貓，用生薑擦貓耳，能急取貓尿，灌下去之後就聽渾星子一陣咳嗽，從喉中探出一條筷子粗細的蚰蜒，周身紅色血艷，極其駭人。周矬子鉗起蚰蜒收入瓶中，如釋重負地說：「幸虧此物是雄，若是雌物，散子於腦中，那就徹底沒救了。」那膽大的渾星子命是保住了，可腦血已枯，從此成了一個痴傻。銅鏡在古代眾多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。古人之所以長期使用銅鏡，因為銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯繫。秦漢時期，世人普遍認為銅鏡可以鎮壓殭屍，因為當時的人對著鏡子是要「正容」，看看自己的表情是否莊重嚴肅，衣服帽子是不是穿戴得整齊，要是穿戴歪斜了，就要趕緊正過來，所以銅鏡是「正」的代表，一正能壓百邪，另外鏡也代表「陽」，是白天的象徵，是對「陰」的震懾之力。據說秦王掃六合以定天下，在此過程中得到了不少六國秘器，其中有八面古鏡，照骨鏡只是其中之一，相傳這面銅鏡能照視人身骨骼脈絡，是一件世間罕有的無價之寶。秦始皇在位之時南巡，途中見到有人在海邊打撈到一具浮屍，這具男屍是個老者，身材高大異於常人，容貌不俗，鬃長過胸，肌膚白潤，肉堅如鐵，穿著上古之王者農漂浮在海里也不知有多久了，更不知其來歷死因，但看起來依然面色如生，沒有什麼被海水長期浸泡的跡象，一陣海風吹來，古屍鬚眉悉皆飛動，和活人一般無二。秦始皇以為這古屍是海中仙人的遺蛻，應當祭祀供奉起來，以求仙人賜不死藥，但其他人則持相反的看法。秦始皇向來迷信修仙煉丹之說，他手下有許多方士，方士們都認為這是古之殭屍，乃妖物所化，一定是從南海的海眼裡浮出來的，見之已屬不祥，談何祭拜求藥？然後又說了這件事在什麼什麼時侯曾出現過，象徵著什麼什麼樣的預兆，應該如何如何處理才是妥善之道。在秦代做方士混飯吃並不容易，古代人大多都比較樸實，稍微能言會道，即被視為有才辯之能，想做皇上的顧問首要本領就是能侃，把死的都能給侃活了，秦始皇本不是耳根子軟的人，但架不住這幫人說得跟真的似的，加上他對這些玄而又玄的事情深信不疑，擔心海眼中浮出殭屍會有亡國之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏納，於是命三萬刑徒鑿穿一座荒山埋屍，鑄了一尊銅獸壓在殭屍上鎮山，並請出秦王八鏡中的「秦王照骨鏡」嵌於獸頭，最後封山而歸。送屍術湘西有三大古謎，最有名的當屬送屍術，也叫趕屍。趕屍匠收學徒，務必要三個條件，一是膽大；二是長相醜陋；三是一輩子不婚娶。據當地土人講，「送屍術」今稱「趕屍」，在古代則被稱為「驅水術」，行內的暗語叫做「一碗水」，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗清水，而且必兩人同行，才有效用。兩人一前一後，一名送屍匠在前打著布幡，以方術引導；另一人平端一碗清水走在最後，不管這一趟送多少死屍，那些死屍都走在隊伍中間，由送屍匠前後夾持而行。兩名送屍匠一稱「執幡的」，一稱「捧水的」。在這一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：「開通天庭，使人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不祥，行亦無人見，坐亦無人知，急急如律令！」這道符務必要湘西的「辰州符」，換了別家道門的符咒，則完全不起作用。只要捧水的手中水碗不傾潑破裂，屍體就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，但不能言，其行路姿態也僅與活人微異，完全跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停。這種送屍隊，在明代末年湘西地區簡直太常見了，湘諺有云：「三人住店，二人吃飯。」就指的是送屍人。送屍隊快到死人故鄉的前一天，死者必託夢給家人，其家便立即將棺木斂服整治齊備。屍體一到家，便會立在棺前，捧水的將水一潑，屍體會立即倒入棺中，這時侯就需要趕緊給死者收斂下葬，否則其屍立變，現出腐壞之形，如果已死了一個月了，立刻就會現出正常人死亡一個月後的腐爛程度。不過這「一碗水」都是早年間的勾當了，到了乾隆之時已逐漸失傳，因此知道些名堂的人，也大多是知其然而不知其所以然。失傳的原因大概就是太過保密，會這門秘術的人越來越少，最摸底的人也只不過僅僅知道這麼個大概。後值清末亂世，不少人為了謀求暴利，把貴州生產的鴉片販運到湖南，便打起了走屍送水的主意，借著民間對送屍的恐懼，利用其作為掩護，倒騰煙土軍火，他們雖然利用送屍做掩護，但還是儘量把死者送歸故里，只不過更加故弄玄虛，以便掩人耳目。