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還不如早早的去學一門手藝，以後也能過個富足日子。
而那些還在科考上掙扎無果的廣大書生們就更蠢蠢欲動了，他們已經過了天真的時候，開始考慮現實問題了，且不說他們苦苦不中進士，即便考中了進士又如何，又有幾人能登堂入室，居廟堂之中？
有些官員究其一生能混個知州就不錯了，而知州的俸祿，居然不及青州工場裡面的一名普通熟練工，更別提武大官人手下的一幫管帳的經營的人了……工錢奇高，福利奇好，還經常組織旅遊……
胸有大志的人很多，但絕大多數人成年後迫於生計的壓力哪裡還顧的上那單純的大志？
所以，考功名光耀門第的觀念在青州的基層百姓中，已經開始逐漸轉變了。
當然，商人畢竟是商人，再大的商人在宋朝這個社會裡面也是被主流社會所輕視的，所以商人們集中的宣傳造勢只能在基層人群中造成大的影響，還不足以造成太大的轟動，不足以形成席捲地區的潮流。
關鍵是武植現在也還沒親自現身造勢，如果武植親自署名發表一篇支持“百家復興”的文章的話，那應該能在主流的精英文人階層士大夫階層造成一定的影響。
畢竟武植現在勉強算是一位頗有名氣的文人，儘管已經好久沒有拿出驚艷的好作品了……
但是武植並沒有急著出手，他在等，等有一位在主流精英文人中舉足輕重的人物開始公然發聲明確提出並支持“百家復興”以後，和他一起發聲，這樣才會更加強有力的形成一股文化思想的浪潮，瞬間席捲士大夫階層，讓他們為之震動，為之譁然！
這個人物不一定要有多高的官位，也不一定要有多大的文才，但是他一定得在大宋思想界有著龐大得影響力才行！
若是武植早穿越過來幾十年，可以很容易就找到這等人物，那就是號稱“二程”的程顥和程頤兩兄弟，這兩個人可不得了，宋理學的代表人物之一，出現在後世歷史教科書中並重點介紹的兩位思想家。
武植直到長大後才明白，凡是能出現在中學教科書中的歷史人物，無論好壞，幾乎個個都是牛人，是達到了某種境界的人物。
二程的思想影響非常大，不僅他們在世的時候就已經被無數士大夫和學子們推崇，後面南宋有一個傢伙正是繼承了他們的衣缽，並將其發展的更為全面，以至於被後人尊封為孔孟之後的又一位聖人！
這個人就是朱子，朱熹！
朱熹是二程理學的集大成者，主要學說是“格物致知”“存天理，滅人慾”，他的很多學說觀點確實迸發出別人難以超越的哲學智慧。但是，也正是因為這貨的學說，後面各種對女子的封建枷鎖才那樣的殘忍變態，什麼三從四德，貞節牌坊……宋朝時候女子離婚都不是什麼大事，而明清你離一個試試？
朱熹這貨的影響力實在太大，所以他以後社會風氣也漸漸的由開化變成了保守，甚至禁錮！
中國人一直到幾千年後的二十一世紀都談性色變，甚至社會逐漸開放後發展出了一種極端開放的，非常不健康的男女關係，正是由於幾千年來禁錮身心的變態畸形發育的結果。
而朱熹是二程的徒子徒孫，二程的思想和學說沒有朱熹那麼變態，幸虧武植從中間插這麼一腳，從此以後也就沒朱熹什麼事兒了。
言歸正傳，若是有二程或者朱熹那樣的人物振臂一呼，強力支持武植的“百家復興”運動，可想而知會對大宋士大夫造成怎樣的震動，大事也可定也！
然而武植沒有早穿越幾十年，也沒有晚穿越幾十年，即見不到二程，也找不到還是一隻種子的朱熹，找到朱熹也沒用……當世似乎也沒有什麼了不起名傳千古的思想家，事情顯得很難辦。
武植唯一知道的流芳百世的人就是李清照，可是找一個女詞人宣傳什麼“百家復興”的思想，似乎也不太著調……有她丈夫在，武植也不一定能請動李清照。
不過有道是世上無難事，只怕有心人。
經過手下走訪數位思想界人士的調查，還真讓武植找到這麼一位在思想界有著舉足輕重地位的人來！22727587
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第331章 周聖人
這個人叫周壽，祖籍湖北路道州，進士出身，時任密州通判。【..】
周壽研究的也是二程的理學，對理學雖然沒有太過顯著的創新和發展，可是論對理學的精通和理解，目前全大宋也沒有幾個人敢在他面前吹牛逼說自己比他懂的多。
除了他是現在大宋思想界的風雲人物外，更重要的是，周壽有一個好爹。
周壽的爹已經仙逝，叫周敦頤。
周敦頤，好耳熟的名字！
武植初聽到這個名字的時候，只覺得耳熟，能讓武植耳熟的一千年前的名字，想必也必定不簡單，懷著對周敦頤的敬畏，武植繼續聽人介紹起了周敦頤。
周敦頤，原名敦實，別稱濂溪先生，又稱周元皓，因避宋英宗舊諱改名敦頤，字茂叔，號濂溪。他主要活動在神宗和仁宗年間，就是范仲淹、文彥博、包拯、歐陽修、蘇軾、王安石、司馬光等名臣輩出的時代。
他雖然在文學和政治上造詣沒有上面那些人牛，可周是當時的大思想（哲學）家，對周易的研究是非常有成就的，著有《太極圖說》，闡述了天地至理，武植記得這部《太極圖說》在後世已經成為每一個學易的必讀書籍。