第609頁

　　  此時周敦頤雖然名望極高，卻還沒有被人尊為聖人，武植這麼一通說，周壽果然中套，連連在信中使用數個謙詞，並寫了一長篇來主動對武植列舉百家復興之種種實用‘性’的好處，甚至還列舉了他父親的種種學說就是開源於百家的道家……

　　  寬慰武植，就像在寬慰一個在思想界‘迷’途的少年郎一樣。

　　  武植要的就是這樣的效果，既然周壽都說百家復興和他父親的理學思想有共同之處了，武植立即抓住這一點不放，和他繼續通信聊起了百家復興和周氏理學的各種有的沒的共同之處了，聊到最後搞的周壽真的以為他父親周敦頤的理學就是容納百家一樣。

　　  其實也差不多，理學前期就是講究格物致知的實用，而且其雖然披著儒家的外衣，核心思想就是來源道家，周敦頤最著名的著作就是《太極圖說》。

　　  武植的百家復興好就好在“百家”二字上了，任何一種學說，武植都能和其攀上親戚，而且百家復興復興的就是實用的東西！

　　  所以，很快的，二月中旬，武植便在信中給周壽透了透風，暗示他要不要和自己一起在大宋思想界玩一票大的！  

　　  果然，信雖然來晚了一些時間，可是打開信後，武植頓時喜上眉梢，周壽雖然沒有直接答應武植什麼，卻是在信中極力邀請武植會面詳談，這就意味著事情很可能有戲！

　　  密州就在青州隔壁，來回不過半天時間，信里約定相見的日子是三天後，最近兩天武植如今剛好沒什麼事情了，便在家摩拳擦掌，準備三日後去會一會這位筆友了！

　　  三日後，凌晨天還未亮，武植便只帶著張龍趙虎兩護衛和一個隨從，快馬出了青州城，朝密州方向出發了。

　　  三位娘子武植早就和她們請示過了，娘子們對於武植此行非常支持，並囑咐他路上小心，晚上等他回來吃飯。

　　  靈兒那邊武植也已經知會到位了，靈兒表示武植你放心去吧，你家中娘子和娃娃們，她會好好陪她們玩的……

　　  恐怕是四個孩子被靈兒玩吧，靈兒可是對武植家中四個娃娃喜歡的不得了，每次去都會霸占一個娃娃疼愛的抱在懷裡不肯鬆手……

　　  晨光熹微的時候，武植一行人已經到了密州地界，此時他們來到了一出岔路口，武植有隨從指路，卻還是不禁在岔路口勒住了馬。

　　  是三岔路口，武植從青州方向而來，其它兩處一處是通往密州，而另一處則是通往山東另一座有名的地方，曲阜！  

　　  孔子的故鄉。

　　  孔子後人，孔氏家族就在此處。

　　  孔家絕對是中國幾千年封建朝代裡面最風光無限的一個家族，無論朝代如何更迭，無論天下如何動‘盪’，只要有封建皇權存在，孔家都會享受各種殊榮和優待，榮華富貴連綿不絕。

　　  孔老二一套儒家思想體系建立後，為他的家族後人贏來了幾千年的富貴！

　　  就算到了後世中華人民共和國建立，孔家的人依舊地位超然，最起碼全國政協委員必須給孔子後裔留個位置。

　　  宋朝文教空前興盛，名家大儒更是不計其數，朝廷歷任宰相，滿朝文官，甚至皇帝本人，誰人都把孔子奉為至聖先師，所以曲阜孔家的地位在大宋有多高就不言而喻了。

　　  那是朝廷六賊都不敢招惹的存在！

　　  本來，武植是想著也拉孔子後人加入百家復興這股思想運動中來的，畢竟百家裡面儒家也是作為重點‘門’類的，而且一旦孔子後人都宣傳百家復興了，那全天下的士大夫還怎麼好反對？

　　  可是仔細一想，武植又苦笑著打消了這個念頭，儒家一家獨大已經幾千年了，且不說孔家後人根本不會參與進武植的百家復興運動，那樣豈不是拆他們孔家的台嘛！  

　　  就算孔家的人參與進來了，以他們那種凡事翻聖人語錄的‘尿’‘性’，早晚把百家復興帶偏，周敦頤二程他們為何要創立新的儒家學說？就是因為之前的太迂腐，以為通曉了聖人語錄，讀遍聖人推薦的聖賢書便將天下所有的東西都看通透了。

　　  殊不知，人類只有明確意識到“未知”，才能不停的格物致知，去探索，去發現！這是武植作為後世人和古代讀書人最根本的差別，武植知道未知的東西太多了，可是儒家卻認為，只要讀遍儒家所有經典，便掌握了宇宙真理，入世治國平天下都不在話下。

　　  這也是後世近代中國遠遠落後於世界的根本所在，歐洲人認為他們是無知的，所以他們不停的追尋探索。而中國人認為自己什麼都知道，似乎任何東西在書里聖人都有解釋，沒必要去探索什麼。

　　  於是，就落伍了。

　　  思量了片刻，武植打馬毅然的向著密州方向繼續奔馳了，他自己都不知道自己剛才為何會湧出那麼多思緒，當時很‘亂’，但是這會他腦袋又異常清明了起來，似乎頓悟了什麼。

　　  百家復興，復興的是各行各業在人們認知中的重要‘性’，復興的是實踐探索的‘精’神，更主要的是復興宋人對於這個世界的觀念！  

　　  這個世界，有太多太多的未知了！有太多太多新奇、震憾、作用巨大的知識等著他們去格物致知了！

　　  23116024

　　  ------------

　　  第379章 三步成詩