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　　  他提出了存天理，滅人慾的口號，姑且不論他本意如何，後世儒生是否有曲解，可是存天理滅人慾成了理學的一面招牌，成了自南宋之後歷代統治者禁錮人民思想，奴役壓榨人民的重要工具，也是中國逐漸喪失開拓創新精神，日趨保守，最終被西方列強拉開差距的開端，所以此人罪大滔天，縱有百善亦不足以抵此一罪！

　　  而且朱熹此人，明面上教人存天理滅人慾，暗地裡，則引誘尼姑為寵妾，並勾引兒媳，這是在自己的褲襠里玩存人慾滅天理的把戲啊，說一套做一套，分明是個偽君子！

　　  品行不端，又是禁錮中國思想長達近千年之久的始祖，哪來的資格接受後人供奉？來人，把朱熹的像搬出去，就地砸碎！”

　　  “你....住手！”丁善慶氣的臉都通紅，立刻攔住道：“世人皆言王司令乃離經叛道之輩，今日一見，果然如此，朱子一生，幾經沉浮，一切污衊之言皆來自於政敵的攻擊，而你王司令不辨是非，僅憑道聽途說就給朱子定罪，要照老夫看，你的本意是以攻擊朱子為幌子，在為自己的離經叛道找個藉口罷了，如此卑劣行徑，又如何堵得住天下人悠悠眾口？”

　　  “哈哈哈哈~~”王楓哈哈大笑道：“丁院長，在治學方面，除了教出曾氏兄弟，沒見你出什麼成就，但倒打一耙的本事倒是不小，好，今日我們就來扒一扒朱熹的皮。  

　　  《宋史》卷三十七明確記載：監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。

　　  這指的是南宋寧宗慶元二年劾朱熹十大罪狀，諸如不敬於君、不忠於國、玩侮朝廷、為害風教、私故人財等等，為害風教即指誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，及家婦不夫而孕，我想你不會連宋史都沒讀過吧？”

　　  “哼！”丁善慶重重一甩衣袖，索性轉過身不看王楓，一副清者自清，濁者自濁，不屑與你爭辯的不講理模樣。

　　  王楓也不理他，繼續道：“沈繼祖主張將朱熹斬首，以絕朱學，這就是歷史上著名的慶元黨案，也就是說所謂納尼為妾與私通兒媳並非空穴來風，但此事究竟有無，需要論證。

　　  這一案子在當時弄得朱熹聲名狼藉，十大罪狀其中有多少是欲加之辭，我們不好判斷，卻可以相信納尼為妾與私通兒媳是真實的，因為以當時朱熹的身份，沒人敢告假狀。

　　  當時朱熹經宰相趙汝愚推薦，出任煥章 閣侍制兼侍講，這既是皇帝的顧問，也是皇帝的老師，這是最貼近皇帝的身份，如若沒有確鑿無疑的證據，誰敢誣陷？誰能誣陷？

　　  更何況朱熹身為一代大儒與一代宗師的雙重身份，只有他以道德衡量別人，從他對待嚴蕊一案中可以看到他的囂張，確實，他的弟子遍布天下，他有囂張的本錢。  

　　  我們可以猜測下朱熹的心理，可能是他以為沒有人敢難為他，而且如果沒有納尼為妾與私通兒媳的事實，朱熹也很容易反駁，並進而對其它罪名予以否認，但事實是，朱熹沒有否認。

　　  我很難想像，一個以道學揚名的人，一個特別注重氣節的人，竟連一句辯解之辭都沒有，只是上表認罪說草茅賤士，章 句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用，並承認自己私故人財、納其尼女等數條，聲稱要深省昨非，細尋今是，表示要悔過自新。

　　  當然了，你認為這是朱熹為政敵所迫，但至少我認為納尼為妾是真的，丁校長，我不明白你的想法，納尼為妾事關氣節人品，連朱熹都承認了，怎麼你還為他抱不平？你，是故作不知，還是發現了有利於朱熹的證據？如果是後一條，請你指出。”

　　  丁善慶面對王楓那咄咄逼人的逼問，再也沒法躲了，只得強提一口氣，冷哼道：“由於慶元黨案，朱子被彈劾掛冠，理學威風掃地，被斥為偽學，朱子被斥為偽師，學生被斥為偽徒，寧宗又進一步下詔，命凡薦舉為官，一律不取偽學之士，似乎於一夜之間，理學被打上了歪理邪說的烙印。

　　  只不過，孟子有云：盡信書，不如無書，歷史的真實與否，我們沒法探究，你緊揪著一點不放，自然也有你的目地，可是在朱子過世的九年之後，寧宗為朱子平反昭雪，恢復名譽，朝廷聲明其學說非偽學，而至理宗時更頒詔追贈朱子為太師、信國公，把朱子列入孔廟從禮，並把他的《四書集注》列入學官法寶之教科書，如果朱子真如你所說的那般不堪，寧宗理宗父子又為何態度大變？”  

　　  “你這老頭就會狡辯！”楊水嬌氣不過道：“中國曆朝歷代的統治者，從來不問是非對錯，只看對自己有益無益，朱熹教人存天理，滅人慾，恰恰迎合了統治階級需要利用假道學去欺騙人的需要，如果不披著假道學的外衣，皇帝還能利用什麼去騙人服從安份不鬧事？

　　  而存天理，滅人慾的核心思想就是教導被統治階服從統治階級的統治和奴役，從這方面來說，朱熹假道學的外表救了他，不管朱熹內里如何，總之，是皇帝需要這副假道學的外表。

　　  而且中國歷來有為尊者諱的陋習，人都死了，自然要把朱熹不光彩的那一面抹殺掉！

　　  對了，還有你這老頭一口一個道光爺，本姑娘問你，道光是你爺爺嗎？哼，認胡虜為祖宗，這與認賊作父有什麼區別？恐怕你真正的爺爺聽到了，都要在祖墳底下氣的冒青煙吧！”