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　　  “噝~~”周秀英倒吸了口涼氣：“如果按你的新標準，恐怕連明朝的十八位皇帝都達不到呢。”

　　  王楓理所當然道：“我的要求是寧缺勿濫，楊水嬌，今天陶桃沒跟著，記錄的任務就交給你了，前面是景德崇聖大殿，是祭祀列代帝皇的主殿，走吧。”

　　  似乎對王楓的呼來喝去很是不滿意，楊水嬌撇了撇嘴，卻還是掏出筆記本，跟進大殿。

　　  殿內陳列著諸多牌位，原清庭禮部官員已經換成了民盟軍戰士，王楓首先望向了三皇五帝牌位，供有太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏與少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜八位中國先民始祖。

　　  王楓沉吟道：“這八位一位都動不得，來人，拿香來。”

　　  “是！”兩名戰士取來線香，五人接過引燃，依次向八位始祖級帝皇上香磕頭。

　　  起身之後，王楓又望向了其餘的牌位，淡淡道：“夏朝供有自禹至發的一十四王，禹有治水開國之功，啟有世襲製取代禪讓制之功，少康有中興之功，杼有把夏朝版圖擴張至東海之濱之功，以上四位可列享祭祀，來人，把那十個牌位取走。”  

　　  “是！”戰士們收拾起來牌位。

　　  楊水嬌邊記邊問道：“禪讓制應該是一種民主推舉制度，而世襲制是*，啟改禪讓為世襲，是絕民主行*之實，這是歷史的倒退，你為何還要祭祀啟？”

　　  王楓淡淡道：“看待問題不能流於表面，*並非一無是處，民主也並未光環繚繞，在當時落後的生產力條件下，*能夠更好的促進生產力的發展，啟的繼位代表著原始公有制向私有制的邁進，所謂有恆產者有恆心，這是人類發展史上的一個里程碑事件重生末世之進化。”

　　  “噢！”楊水嬌點了點頭。

　　  王楓又道：“商代供有自湯至帝乙共二十六王，湯有立國之功，盤庚有中興之功，至武丁又發展為盛世，留此三王，其餘二十三王悉數撤去。

　　  東西兩周自武王至慎靚王供三十二王，武王有開國之功，成王康王成就成康之治，穆王東征西討，範圍之廣，前無古人後無來者，東周諸王無一是處，皆為營營苟苟之輩，留此四王，余者皆撤，另文王著《周易》，演八卦為六十四卦，有文教之功，且為武王伐紂奠定基礎，應設文王位。”  

　　  楊水嬌落筆如飛，戰士們忙個不停，周秀英、蘇三娘與胡雪岩也是暗暗點頭，王楓並不是隨隨便便就把誰的牌位撤掉，夏商周三代被撤掉的五十九王要麼昏聵無能，要麼殘暴發指，皆無可取之處，以王楓申明的歷史觀，確實不值得供奉。

　　  “咦？”王楓卻是輕咦一聲：“怎麼沒有秦始皇？秦王掃*，統一度量衡，雖好大喜功，以嚴刑治國，卻功大於過，成就千古未有之偉業，把秦始皇的牌位加上。”

　　  說著，王楓又東西兩漢看去：“兩漢自高帝至沖帝，供十八帝，其中惠帝性情柔弱，在位六年，外事決於呂后，內事決於蕭曹，惠帝唯拱手，有名無實。

　　  元帝柔懦，寵信宦官，朝綱混亂，元帝朝是西漢走向衰落之始，成帝則荒於酒色，專寵趙氏飛燕合德，不理朝政，致使外戚專權，為王莽篡漢埋下了禍根，哀帝在位七年，權柄外移，董賢用事，大臣誅傷，有覆餗棟撓之凶，自初即位，有痿痹之疾，末年寖劇，享國不永，亂臣乘間，其餘高帝、文景，武帝，昭宣皆一代人君。

　　  及光武中興，明帝章 帝合稱明章 之治，和帝有永元之隆，可惜自殤帝起，歷安、順、沖、質四帝，朝政為外戚把握，國勢每況愈下，至桓靈已反面典型，後世每提及無道昏君，言必稱桓靈，來人，把惠、元、成、哀、安、順、沖、質八帝的靈牌撤掉。”  

　　  “是！”戰士們上前收拾，王楓的目光又移到了三國兩晉南北朝那一大堆皇帝的牌位上，眉頭皺了皺，便道：“把這二十二個全拿走，宋武帝劉裕的添上去。”

　　  “等等！”蘇三娘不解道：“你這手筆也太大了吧，這一時期的君主雖然多手足父子相殘，也有很多殘暴不仁，但還是有一些明君的，如昭烈帝劉玄德，晉明帝司馬紹，宋文帝劉義隆，你幹嘛把這三位的牌位拿掉？”

　　  “嗯！”周秀英也點點頭道：“你不要憑著個人喜好，北魏有幾個皇帝還是能稱得上英明的，如道武帝拓跋珪，太武帝拓跋燾，孝文帝拓跋宏，他們雖然不是漢人，但鮮卑族早已融入了漢族，你不會那么小心眼吧？”

　　  王楓無奈道：“我只問你們一句，南北朝時期，正統在南朝還是北朝？”

　　  這話一出，胡雪岩就揣磨透了王楓的心思，他定都南京，以南方為中心，尊奉南朝為正統自然水到渠成，於是接過來道：“胡某以為，理該是南朝，首先是自永嘉以來，華夏衣冠泰半南渡，江南已經無形中接過了傳承中華文明火種的重任，其二，傳國璽於東晉穆帝年間由謝尚自慕容氏手裡奪回，自此南朝諸主擺脫了白版皇帝的尷尬稱號。

　　  既然南朝為正統，北朝當為夷狄，夷狄之君又如何能配享祭祀？況且終北魏一朝，北方民族矛盾異常激烈，各路起義不絕，北魏雖然在名義上統一了北朝，但事實上，仍是紛亂不休，北方民眾從未享受到任何統一的實惠。”