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　　  父王，您應遣使去中*營，稱藩請降，把姿態放低點，多獻上些金銀美女，未必不能退去中*隊，畢竟中國人好面子嘛。”

　　  “對呀！”良淵親王頓時拍著大腿叫道：“我們向中國稱藩，就是中國的保護國了，中國有義務為我們趕走英國人，若是運作得當，說不定能藉助中國的力量重新奪回下緬甸呢！”

　　  “對！”宋砌親王附和道：“讓他們兩方狗咬狗好了，提供給湘軍武器的明明是英國人，中國人和英國人都不是好東西！”

　　  “哈哈哈哈~~”加囊王突然放聲大笑道：“國難當頭，你們竟然還在做白日夢，我告訴你們，中國就是來滅亡緬甸的，什麼提供武器？那只是藉口。”

　　  敏東王眉頭一皺，問道：“加囊王何出此言？”

　　  “哼！”加囊王冷哼一聲：“越南都知道吧，中國歷史上，也曾數度入侵越南，擱在以前，確實是越南向中國稱藩，中國會立即退兵，但最後一次不同了，中國與法國勾結，逼迫阮朝割讓了越南中北部十餘萬平方公里的土地。  

　　  為何會有此變化？蓋因中國皇帝王楓有著強烈的擴張野心，由越南推及我緬甸，又有誰會保證越南的歷史不會在我緬甸重演？向中國稱藩實為速亡之道！”

　　  密克耶親王捋著鬍鬚道：“加囊王說的是啊，中*隊進入緬甸以來，終日燒殺搶掠，看他的樣子，也不是只為逼迫我們歸附，更不可能是所謂的討還公道，王上還須小心從事，莫要引狼入室啊！”

　　  “這....”敏東王現出了為難之色，雙方說的都有道理，尤其是中*隊來勢洶洶，把他嚇著了，與一萬多英印混合軍隊作戰他都不敢，更別提二十萬武裝到牙齒的中*隊了。

　　  從內心來說，敏東王是傾向於和談的，哪怕割讓些土地也不是不可以，這其實是在列強的入侵之下，亞洲各國封建王朝的本能，他們只求保住自己的地位，繼續過著醉生夢死的日子。

　　  西方殖民者則利用這一點，對各國皇室威逼恐嚇，迫使對方一步步的後退，出賣國家權益，最終喪失主權，滄為殖民地，從大清，到越南緬甸，莫不如此。

　　  敏東王沉吟半晌，才道：“本王認為，還須派人去與中國方面談一談，最起碼也要弄清他的來意，當然了，備戰也不能落下，萬一談不攏就只有玉石俱焚，不知誰願意去？”  

　　  沒有人吱聲，包括主戰最積極的加囊王，誰都想躲在後面享受勝利果實，沒有人願意孤身去中*營犯險。

　　  第七五六章 趕鴨子上架

　　  一屋子人大眼瞪著小眼，敏東王心裡升起了一股悲哀，這就是緬甸的王公大臣啊，國難當頭，別看一個個嘴上說的好聽，真到需要自己上時，卻熄火了。

　　  當然了，緬甸的王公大臣不懼怕與英國人交涉，英國人不會濫殺使臣，無非是受些屈辱罷了，而中*隊惡名在外，一路行來，十萬緬甸民眾死於非命，數萬婦女被掠走，而且是不問階層，窮的，富的，當官的，甚至連和尚都照殺不誤，如此兇殘，誰敢去談判？

　　  “哎~~”敏東王又嘆了口氣，照著老習慣，有疑難不解時向國師問計，轉頭問道：“尊者，你看該如何是好？”

　　  “嗯？”塔塔納班心頭一驚，莫名其妙的扯上了自己，不會是讓自己上吧？

　　  緬甸的佛教和中日朝不一樣，中日朝奉行北傳佛教，也就是大乘佛教，講究禪定，講究緣法，以普渡眾生為宏願，而緬甸及東南亞一帶流傳的是上座部佛教，雖然號稱大小乘不忌，但在事實上屬於小乘佛教的範疇。  

　　  他的修行目標是致力於斷除煩惱、解脫生死、證悟涅槃，也就是側重於個人修行，同時以戒定慧為修行次第，不提倡頓悟，要求按步就班的修行，有著無比煩瑣的規矩，什麼酒肉穿腸過，佛祖心中留，在上座部佛教中是嚴重的離經叛道行為。

　　  比如在緬甸東固王朝的末期，曾有過相持達七十五年之久的著衣之爭，也就是僧人在進入村落布道時，是偏坦右肩呢，還是披覆雙肩？兩派也分別被稱為偏坦派和披覆派，好幾位緬王被捲入其中賭與騙的博弈。這在北傳佛教中，為個露不露右肩爭論七十五年是不可想像的。

　　  借用神秀法師的偈語：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。表達的修行思想是漸悟，也很好的詮釋了南傳佛教的修行宗旨。

　　  相應的，在南傳佛教與北傳佛教中，僧人的地位也不一樣，其實無論什麼宗教，都帶有政治屬性，中國歷史上，三武一宗為何要滅佛？因為佛門勢力太強。危及到了世俗政權的統治基礎。

　　  完全可以想像，如果沒有三武一宗的滅佛，也許今天的中國，每個成年男性終其一生都要出一次家，佛門擁有至高無上的地位，民眾以向佛門捐獻黃金寶石為榮，每一所廟宇，都極盡奢侈，擁有數不盡的財富與田產，這是不是很熟悉？沒錯。這就是東南亞佛國的寫照。

　　  佛教在剛開始，並不是太溫和的宗教，他也有強烈的擴張性與侵略性。但是中國有強大且統一的世俗政權基礎，佛門在幾經打擊之後，老實了，選擇了與中國文化相結合，漸漸融入了中國的政治生態環境，成了我們今天見到的佛門，慈悲為懷，普濟眾生。