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　　  王楓也想分一杯羹，儘快擠入軍頭行列，以掌握話語權！

　　  “東王駕到！”介紹到了尾聲，隨著一聲女子清叱，一陣細碎的腳步聲響起，在二十來名年輕貌美的女官護侍下，身著亮黃顏色八寶龍袍的楊秀清由後殿踱出。

　　  按太平天國服制規定，天王洪秀全穿九龍金袍，東王楊秀清只能穿八龍金袍。

　　  “屬下參見東王！”在楊秀清坐定後，眾人離座施禮。

　　  楊秀清抬了抬手：“自家兄弟不用客氣，來，都回去坐。”

　　  “多謝東王！”各人稱了謝，紛紛落坐。

　　  楊秀清顯然心情不錯，笑著問道：“諸位覺得江寧如何？”

　　  黃維江接過來道：“東王，江寧物產豐饒，丁口興盛，實為我太平天國定都的好去處，只是，我軍自金田舉義以來接連作戰，物資已極度匱乏，且清妖未滅，需時刻保持戰備狀態，是以屬下提議，對江寧百姓施行男女別營制度，並收繳家中糧米錢財，納入聖庫，統一按日常所需分配。”

　　  “不錯，不錯，是該如此。”其餘人紛紛附合。  

　　  原本王楓是打定主意當應聲蟲的，可這時，仍是面色微變，忍不住道：“屬下以為不妥，請東王慎重！”

　　  “哼！”盧賢撥冷哼一聲：“為何不妥？”

　　  王楓朝楊秀清拱了拱手，便向盧賢撥道：“盧檢點，男女別營制度與聖庫制度是我軍在行軍過程中，為保持戰鬥力與合理利用有限資源而採用的一項臨時軍事管制措施，但如今已定都南京，當以恢復生產與安撫民眾為主。

　　  男女別營，使人夫妻骨肉分離，有悖於中國三千年來的人倫孝道傳統，那私產納入聖庫，又與強搶民財何異？東王欲得南京民心，還請三思而行！”

　　  “大膽！”林大基頓時怒道：“男女別營與聖庫均為天王欽點，你竟敢出言污衊，是何居心？東王曾命你學習我拜上帝教經文，我看你是當了耳邊風啊。”

　　  王楓不急不忙道：“東王明鑑，屬下這兩日白天巡街練軍，夜晚帶領全軍誦讀天王聖作，不敢懈怠，天王於《原道救世歌》中指出：鬼心既革，孝經當明，另有歌云：第二不正忤父母，大犯天條急自更....大孝終身慕父母，視於無形聽無聲，孝親即是孝天帝，培植本根適自榮，逆親即是逆天帝，戕伐本根適自傾。”  

　　  王楓從《原道救世歌》中摘了一段，侃侃朗誦，倒是一字不差，末了又補充道：“天王教人孝敬父母，若實行男女別營，生子不得養，父母不得見，還如何孝敬？得天下，當以安民心為本，若我軍真的物資不足，可以一方面提倡勤儉節約，另一方面，鼓勵發展工商業，從徵稅中獲取給養，又何必掠奪百姓？”

　　  第十七章 群起而攻之

　　  王楓認為自己的提議非常合理，可是他低估了這幫人，李俊良不屑的笑了笑：“你倒是好口彩，我們才克南京，尚未有時間嚴密排查，但清妖向榮與琦善部再過數日便至，值此非常時刻，難保不會有清妖奸細居中搗亂，你也清楚，男女別營制度是對百姓實行軍事化管理，可以杜絕一切意外！

　　  同樣的道理，在未能攻破北京之前，我太平天國遠稱不上太平，必須要集中一切的人力物力做最合理的調配，以備不測，所以，聖庫制度也不可取消。”

　　  王楓反問道：“在歷史上，南北分治並不占少數，卻未見哪朝哪代實行男女別營與聖庫制度，再按你所說，清妖一日不滅，就一日不得解除，若是百年不滅，難道還要百姓數代受苦？”

　　  李壽春不假思索道：“什麼叫百姓受苦？上繳所得，按需分配，人人有吃有穿，這難道不是天下大同？天王建立聖庫建度，正是發古人之不敢想，不敢為，充分為百姓考慮！”  

　　  吉成子也補充道：“古今有別，豈能以古套今？清妖氣數已盡，我太平軍三五年內便可攻下北京，介時是否還需要實行，可由東王根據實際情況來判定，其實這兩項制度簡便易行，又有效率，只須東王一道命令，即可節省大量的精力用來備戰，豈不是勝過你提出的發展工商業乃至向百姓徵稅？也不嫌煩瑣！”

　　  王楓向四周看了看，所有人都是一副理所當然的模樣，包括楊秀清也是微微點著頭，頓時，一股深深的失望開始在心底蔓延起來，他發現自己不是低估，而是高估了這幫人！

　　  他們來自於兩廣地區的失地農民、燒炭工、開礦工人，等等生活在社會最底層的群眾，讀書識字者如鳳毛麟角，他們沒有治理國家的經驗與策略，想的不是把南京建設好，讓南京人民過上安居樂業的生活，從制度與經濟層面凸顯太平天國相對於清庭的巨大優勢，從根本上瓦解滿人的統治，而是兩眼一抹黑，沒有長遠計劃，以粗暴、野蠻、最簡單的手段治國！

　　  王楓還依稀記得，太平天國排斥知識份子！

　　  洪秀全攻打長沙時，左宗棠隱居於湖南，以諸葛亮自居，眼見朝政混亂，官場*，對外屈膝妥協，對內搜刮無度，各地暴動紛起，向來以天下為己任的左宗棠痛心疾首，而且他早年科舉也是接連失利，對清庭暗中存有一份不滿。

　　  洪秀全的舉義給了左宗棠一線希望，若能一舉推翻滿清統治，建立一個清正開明、勵精圖治的漢人政權，豈不是國之大幸？