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「年前我就察覺了，尚書省的事務多交由趙尚書來處理，傅尚書只一旬出現兩三天，我還以為陛下是不想皇夫在前朝，要歸於後宮呢，現在看來，是有一個格物司在等著傅尚書。」
「不過格物司還真適合傅尚書，聽說好多東西都是傅尚書琢磨出來的。」
「你說他的腦子是怎麼長的？上次司農寺報上來新擴的馬場，裡面有幾座山丘不歸他們所有，邊沿處與農田相接，有七個角，報上來後戶部的人去量地做地契，量了一旬都沒量出來到底有多大。結果傅尚書到了以後，讓人用馬拉著繩子走了幾條線，數據一報上來，他立即就算出來了。」
一旁的官員心有戚戚焉，「我知道，我是戶部的，為此，戶部所有的官員都去聽課了，由傅尚書教了一遍，但最後學會的只有五人。」
其他人，包括他，全都屬於有聽沒有懂系列。
明明他們也不差的，《九章算術》不敢說精通，至少大體是會解的，怎麼就差這麼多呢？
歷朝歷代對于格物都有研究和進步，只是，從沒有哪一個朝代將它從朝政中單獨提出來。
沒有官員會專門去做這件事。
這個時代及往前的文人們博學多識，他們會在為官的過程中求知，但除了極少部分人會將自己的求到的「知識」系統的歸納總結並書寫下來外，絕大多數人是放於政治之中。
而對這個世界的物質了解最多，運用最多的其實是工匠，即墨家。
但墨家在漢代慢慢銷聲匿跡，工匠的身份地位也在緩慢的下降。
要知道，在漢之前，各國最為看重的是道、儒、墨、法、兵五家，結果董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術之後百年的運作，四家皆開始走下坡路，但道、兵、法三家還好。
因為國家的治理離不開軍事和法律，它們依舊和儒家一樣活躍在朝堂上。
道家更不必說，雖然漢武帝獨尊儒家，但漢代黃老之學盛行，朝中從君到臣，都比較推崇無為而治，這就是道家思想的影響。
只有墨家，說沒落，就真的沒落了。
之後幾百年的時間，世人用匠人治病、治物，卻又將匠的地位壓到最低。
直到此時，趙含章開闢新朝。
雖然朝中還是以儒為尊，以德佐法治國，但墨家的工具和思想都在慢慢的復現。
尤其是在格物司成立之前，趙含章之前不管怎麼發布公告求招墨家人，都沒幾個人響應。
來投奔的工匠不少，但問是不是出身墨家，全都搖頭，說自己只是散匠。
結果格物司一成立，洛水河畔的格物司里就有三百多個工匠聚在一起，和傅庭涵坦白他們是墨家人，並且，他們願意代皇帝和傅庭涵去求墨家子出山。
一個鬍子花白的工匠拉著傅庭涵的手哭得稀里嘩啦的，「非我等不信陛下和郎君，實在是世上的人反覆無常，他們需要攻城利器時便重金求我們墨家，需要守城寶器時就禮賢下士，於我們允諾許多，可一旦結束，不管事成還是事敗，他們都會輕蔑的說一句，匠人而已，不足與謀。」
「便是如此，我們墨家子也不改初衷，謹遵祖訓，兼愛世人，所以我等願為民驅使，卻不再信任朝廷。」
所以他們跑到趙含章手底下做事，就會丟掉頭上墨家的名號，反正他們出來也不是為了宣揚墨家的思想，壯大墨家，而是討口飯吃。
本來是要偷偷的收徒，將自己的衣缽傳給徒弟，並告訴他身份的，可……趙含章給的太多了。
她都成立了格物司，還讓格物司獨立於中書省、門下省和尚書省之外，還讓傅庭涵掌管格物司，他們怎能無動於衷？
在格物司眾工匠心中，傅庭涵就是當之無愧的神，誰能不信服他的能力和品格呢？
且他和他們一樣沉迷於墨學，不錯，對於他們來說，什麼數學、物理數學、化學數學和材料學等，在他們眼中皆屬於墨學。
當然，這些本事在他們眼裡雖重要，卻還不足以讓他們從心裡臣服於傅庭涵，真正讓他們認同他的，是他曾經說過的一句話。
數學是世間萬物的基礎。
在他們看來，這句話就相當於，墨學是世間萬物的基礎。
要不是墨家子的傳承有固定的規矩，他們恨不得現場拜他為墨家子。
第1319章 引子
能引出這麼多墨家人，甚至把墨家子都引出來了，這真是趙含章的意外之喜。
這個時代最先進的技術，一定是藏在世家豪門的後宅，但掌握這些技藝的絕不會是那些豪族士族，而是被他們私養的工匠。
之前他們不相信她，豪族不放人，他們也不會想著來投效她。
可現在連墨家子都出來了，天下墨子子弟聞風而動，不管是在鄉間種田隱居的，還是躲在山裡保命的，或是在世家豪族家中吃供奉的，全都想辦法出來了。
朝廷有律法，現在已經沒有死契，只有活契。
而奴僕只要想贖身，主家不得要求超過其賣身錢糧的三倍，而沒有賣身錢糧的，只需將手上正在負責的事務交接後便可離開。
如今吏治清明，絕大部分地方官員都一絲不苟的執行朝廷律法，所以若有豪族不放人，奴僕只要告到衙門就可以依律而辦。
墨家子要出山的消息傳出才三天，去接他的人還在半路，天下自贖其身，去辦路引來京城的匠人便不計其數。
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