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嘉靖九年，桂萼在入參機務期間，曾上疏建策清查新增田地及編審徭役。
朱厚熜批准施行。不過這次改革因為第二年桂萼因病乞休歸里而未能進一步展開。
而桂萼所開創的將稅糧與徭役各審定交銀若干，統一徵收，以求均平的「一條鞭法」的改革效果是顯著的，在之後張居正就對其進行了推廣。】
【文化上，朱厚熜即位後馬上整肅科舉制度，來確保選舉的良性發展；
倡行三途並用，激勵士氣；
整頓學政，來強化學校的教育功能。
改正孔子稱號和典祀。
朱厚熜執政前期，「資本主義」開始萌芽，文化和科技空前繁榮，優秀文學作品和傑出人物大量湧現，史稱「天下翕然稱治」。
但是到了朱厚熜中年的時候，邊防費用日益增加，加上朱厚熜大興土木、迷信禱祀，導致皇帑日益削減。
各個行業凋敝衰落，甚至變賣寺田，收贖軍罪，尚且不能滿足國家的財政需要，可見財政經濟已經到了崩潰的邊緣。】
【說到這裡，朱厚熜幹得好的部分其實已經說的差不多了。
這皇帝當的時間長了，朱厚熜當然也不例外，
到了他執政中期的時候，明朝的朝政已經日漸腐化，
由於國家承平日久，他本人也逐步喪失進取精神，日益腐化，濫用民力大肆興建。
雖然議大禮的成功，使朱厚熜獲得了在宗法上的正統地位，
但他覺得還不夠，他還要藉助道教來神化自己。
畢竟在古代，人們還是很相信神鬼之說的。
而且朱厚熜自己就迷信方士、尊崇道教，好長生不老之術，方士、道士們利用朱厚熜夢想長生不死和靈瑞現象的迷信，
屢行詐騙之術，愚弄朱厚熜，使每年不斷修設齋醮，造成巨大的靡費。】
【因為朱元璋在寺廟出家過的原因，明朝其實一直是比較推崇佛教的，最多就是一起崇拜，
但是朱厚熜一改諸帝佛、道兼崇的習慣，而專奉道教，壓制佛教。
他對道教的崇信主要是迷信其齋醮方術，同時為了神化自己，他還為自己和父母加封道號。
隨著楊廷和的去職和大禮議的升級，朱厚熜的崇道活動也隨之升溫。
齋醮的內容自祈雨雪、禳旱澇、祛病除災以至求嗣延年，抗倭御虜幾乎無所不有。
他還賜給入直大臣道教冠服，百官齋醮時，派御史糾儀，派親信察其不虔者。】
【他是真的信這道教？】嬴稷比較懷疑。
第243章 第二百四十三個老祖宗很驕傲
【他是真的信這道教？】
嬴稷是當真懷疑。
因為前面朱厚熜的表現看起來實在是很像利用一切來給自己增加籌碼的, 信教這種虛無縹緲的東西，好像不是他的風格。
如果真信的話，那他怎麼對自己的祖先那麼搞？
真不怕祖先顯靈把他弄死啊？
陳曦點點頭：【應該是真的。
隨便撿幾個例子吧。
朱厚熜當上皇帝之後, 毀佛寺，逐僧人, 用太監崔文言，於宮中建醮。
也不是沒人勸他這麼搞不好，但是他完全不當回事, 頻設齋醮，事無大小皆請於神，不驗則請之再三, 有驗則行大醮以謝神佑。
秦始皇漢武帝那被道士騙的一愣一愣的前車之鑑是完全沒有讓他得到一點教訓，
估計他覺得自己是那個天選之子，比秦皇漢武還要厲害許多吧。
他特別恩寵道士, 僅嘉靖二十六年就度道士二萬四千餘人。
這個數量, 簡直比一支小軍隊還多了。】
眾老祖宗：【……】
不得不說, 這人是有點封建迷信在的。
就算是他們都覺得很封建迷信了。
【當然，還不僅僅是這樣。
朱厚熜時期受恩寵的道士最多, 恩典也最濫。
其中邵元節、陶仲文、段朝用、龔可佩、藍道行、胡大順、藍田玉、顧可學、盛端明、王金等道人方士皆受寵幸。
朱厚熜時期的奏章還分了「前朝」，「後朝」，其中諸司百官所奏者為前朝；
道士方伎所奏者為後朝，前朝官員不得與聞。
這一下, 就把道士們的身份提高到比官員還高的位置了。】
【祭神修仙這種事情, 向來是沒有底線的花費。
修建寺觀、牒度僧道、舉行齋醮、訪求仙藥等，都需要巨額的資財, 明代幾代皇帝百餘年富庶治平之業，荒廢殆盡。
朱厚熜為了供奉神祗, 大興土木，建宮設壇，歲廢數百萬。
嘉靖二十六年僅川、貴、湖廣采木費用即達三百三十九萬兩。
舉行供齋醮神儀式，皆需赤金數千兩，屑為金泥，用於書寫門匾對聯等。
另外，祭神修仙又需要大量珠寶玉器、沉香、白蠟以及蔬食之費等，所廢無以計數。
嘉靖三十七年命景德鎮燒制內殿醮壇瓷器就達三萬件。】
朱元璋又感受到了熟悉的並不是很久違的窒息的心痛的感受。
他最是節流了，大臣們花的多了他都心疼，更別說是自己的後人開始折騰他的江山了。