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遲生失笑，「阿兄，你就別往我臉上貼金了。咱家地盤上，還能再出幾個不要命的嗎？再說，為了看熱鬧去，可不值得驕傲，別到時候見了父親就被訓斥趕回去。」
「怎會，舅舅通情達理，若有責備，也是關心表妹們的安危。」
春生放下車簾，她本想騎馬來著，剛得了神駿烏駒，新鮮勁兒還沒過呢。可小齊護衛長說什麼也不肯，春生只能遺憾坐馬車。她又忍不住再次掀開車簾一角，垂涎得看著跟在車隊旁的烏駒，到了驛站，應該能騎上小跑一圈過癮。
「春生還沒死心呢，別看了，再看也不會讓我們在行路途中騎馬的。」遲生笑著打趣。
「我沒看。」春生死鴨子嘴硬，「我看路呢。路上都有小的裂口，露出底下的黃泥，灰塵才這般大。」
「恩，還是水泥粉用得少的緣故，聽聞工坊已經在制，可還是跟不上用量，下回要去看一看。」遲生也嘆息，現在這水泥基本是土法水泥、三合土混用，連「省道」都這麼節約，看見產量真的無法跟上需求。
「馬在這樣的路上跑久了傷蹄子，真是一方水土養一方人，動物也是，烏駒神駿，還該奔馳在草原上。」
「也不是沒有辦法。」遲生沉吟片刻，若是用上橡膠馬掌，能緩解這個問題。遲生穿越前的每篇，都要手搓大伊萬、尋找金橡膠，問題關鍵是，哪裡去找。
橡膠樹現在還在南美洲呢，不知道穿越前輩有沒有派船隊出去找，哦，說錯了，是現在的造船業能不能支持跨洋遠航。
橡膠草則遠在西北，安國公府唯一和西北有限系的就是姨媽一家，問題在於這種東西，僅憑文字描述，是不能把橡膠草找出來的。畢竟遲生對它的描述也只知道「和蒲公英非常相似，根部可以熬膠」，多相似？蒲公英在國土上有七十種變種，以及蒲公英在此時也不是規範稱呼，各地有各地的方言，不親自督導，怎麼找？
排除下來，就只剩杜仲膠了。
「想什麼呢，這麼入神。」春生推推遲生胳膊。
遲生往靠墊上一攤，沒有解釋水泥、避震、橡膠、航海業、西北、杜仲膠之間的邏輯聯繫，只道：「阿姐想要的，我苦思冥想也得辦到啊！」
春生卻絲毫沒有領情的意思。「又想拿我作筏子~」
路上走得並不急，小齊護衛長還趁機訓練護衛們，演練了幾次突發情況。遲生姐妹作為道具，被教導怎樣配合保護，什麼樣的情況下該怎樣做。
沒見過哪個穿越者日常是練習預防綁匪的！
一走十多天，才到了晉寧州。來得早不如來得巧，今日正是開審的日子，遲生姐妹直奔府衙。
案子從接到狀告，到散發出消息，再到審案，居然只用了一個多月，議論正是甚囂塵上的時候。白大人審案也不懼怕百姓圍觀，開放了公堂，允許百姓圍觀。
能來圍觀的也不全是百姓，至少擠到前面去的都是有頭有臉的人物。
越靠近人群，異味就越明顯。尤其是身著各族服飾和衣著簡陋的人，這些人統稱為邊民和底層百姓。
死魚味兒越來越明顯，幾人都在皺眉，「他們都不洗澡嗎？」春生不悅，「城門口不是有澡堂子，最便宜了一文而已。」
小齊護衛長解釋：「百姓家一文也是要節省著花的，更何況某些部族，並沒有洗澡的習慣。若不用強，只能任由他們。其實已經很好了，國公大人愛潔世人皆知，敢去國公府吃流水席的，至少也要洗個清水澡，沒有體味，才算是體面人。」
至於邊民，就不好說了，中間隔著得並不是習慣，而是風俗。
國公大人愛潔，已經是人盡皆知的事情。有人說這是「女人家的窮講究」，也有人附會國公大人是某某神仙（肯定是女仙人）下凡，如同觀音羊脂玉瓶里的甘露一樣，愛潔是某種有益的儀式；鍾老仙翁認為愛潔是個醫學問題，讚嘆洗澡是個去病的好辦法。
這是個複雜的問題，光解釋一下底層邏輯就繞繞暈人，更遑論徹底解決問題。
「兩位姑娘、溫公子，還請移步大堂，不與百姓們擠在一處。」小齊護衛建議，不僅是異味，更為了安全。
幾人從善如流，著人去稟告白大人，不一會兒，就被安排從側門進入。小廝知道他們是來看稀奇的，直接領去了正堂旁邊的屋子。
屋裡已經有幾個人了，不管著漢家衣裳還是土司服飾，都不再有臭味。夏季雲南有多熱，若不是一天三回洗澡，身上總有汗味兒。
見她們姐妹進來，幾人都起身行禮。
「不必多禮，我們姐妹與諸位一樣，也是關心此案。大家不必拘束，安坐聽審就是。」春生出面交際，幾人還是一一上前通名，把尊位讓出。
自有侍衛上前擺了坐墊，幾人才落座，來上茶水的侍女給他們用的茶盞也與這些人不同。
倒沒有人義憤填膺，自家親爹/親舅舅做主官，怎麼就不能有這點兒照顧了，這都算不上照顧。
門窗全開，遲生看到遠處正堂上，一位身著華服的年輕公子站著，這應該是傳說中害死人命、奪人家產的山瑤族某位小頭人；跪在地上身形瘦弱、衣著簡陋的小姑娘，就是千里奔逃、擊鼓鳴冤的苦主。
雖說案子還沒審，這樣鮮明的對比，人是天然同情弱者的，仿佛人們心中已經對這個案子下了判定。
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