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藏龍寨其實就在很明確的川藏線上，甚至比省份劃分的線更明確，車緒鳴看了後直接找了黃紙毛筆出來畫圖，看得出來，安靜和把他基本功教得很紮實，當年在莫青桃的事情上沒算好，多少是因為他年輕。
蘇雲也被蘇一翎跟季微棠硬逼著學了不少基礎知識，然而她入門太短，平時又都在殯儀館，所以會的就是鬼魂相關，在妖與看墓穴地脈這種事情上，就不如車緒鳴這種科班生了。
在車緒鳴的筆下，原本走勢就是一條線的山脈，變得蜿蜒崎嶇，逐漸呈現出扭曲的龍形。
古時候的龍並沒有完全統一形態，甚至有無爪龍，畫出來的時候，就像是頭上頂著角的蛇，商周時期流傳的形象為首尾相連，名叫環龍。
在蘇雲摺扇上的玉墜就是黑白兩色玉石雕刻首尾互銜的環龍，統稱環龍玉佩。
後來隨著文化的明確與整合，還出現了與環龍類似的東西——蛟，常為蛇修煉突破後出現的形象，最終可以化為蛟龍，算是一個變態發育的進城。
所以看地脈與龍脈，可以通過形狀來確定大概是什麼年代的，用現代科學解釋一下，大概就是陸地板塊的移動會造成不同的地面環境，從而可以推測出具體是多少年前移動造成現在的形象。
車緒鳴大概畫了兩幅圖，此時他們已經走出近百公里，都是跟著車緒鳴走的，神奇的是，一路上他們都沒有遇上特別顛簸的地方，就算沒有路，也格外平坦。
圖畫好後接近後半夜，這次他們準備充足，除了火堆還有燈跟帳篷睡袋，不用再生熬一晚上。
本來燈比較難充電，大容量也會在地下逐漸用完，地下沒有太陽，電池用一塊少一塊，不過眼下為了看清楚圖，只能開最亮的燈。
車緒鳴將圖紙擺在帶的小桌板上，對他們解釋：「我根據這兩天看的地脈跟山峰，畫了兩張圖，我分不清具體哪個下面會有龍脈，而且這地形看起來也不像是會有人在地下建造墓穴的樣子。」
「怎麼說？」蘇雲用手機把圖拍下來後問。
「我們先看這個圖，藏龍寨大概在逆鱗這個位置，這個取名還是很精確，如果按照這條龍脈的走向來看，形成年代久遠，一般來說，下面會有非常厚的岩石，並不好開鑿，就算古代巧匠多，可藏區怎麼挖出這麼大的墓穴來？」車緒鳴一邊說一邊在圖上做注釋。
蘇雲從自己腦子裡翻出來那些填鴨式放進腦袋裡的知識點：「哦，意思是說，這個地方想要做墓穴，最少都得兩千年前吧？」
車緒鳴點頭，又拿來第二張小一點的圖：「這個就小很多，像是新長的龍脈，珠穆朗瑪峰都在變高，出現這樣的情況並不奇怪，跟舊龍脈有重合，可是按照這張圖的話，藏龍寨的位置就很尷尬了，不上不下的，連尾巴都不是，完全算不上是藏龍。」
這種帶著關聯重疊的地方最難看了，連風水都可能會互相影響，一個弄不好，再好的風水，都會因為衝突而變成斷子絕孫坑。
蘇雲看著這兩張圖，看向正在往火堆里放柴火的林琅：「林琅，你怎麼看？」
同樣是科班生，林琅應該也會這些。
「你們會不會忽略了一件事，藏區的信仰，讓他們不會建墓穴的，所以如果有，只能是在老龍脈里，甚至不止兩千年。」林琅指了指圖紙上更巨大的老龍脈說。
藏區與其他地方不一樣，信的佛教很獨特，許多人認為藏區信的不是佛，而是他們獨立的信仰，有蔑稱為喇嘛教，雖說翻譯過來一樣是僧侶與和尚的意思，但與其他佛教都不同，甚至可以說是獨立在外的，有種一方水土養一方神明的感覺。
蘇雲恍然大悟：「對啊，藏區信仰佛，許多人還說來朝聖，但是這個地方，高僧會送入高塔，但在古時候，高僧會在自己的皮膚上刻下圖案與經文，製作唐卡，骨頭呢，又用來用做盆或者托巴，還有天葬的習俗，因為地理原因，沒有墓穴相關的文化習俗。」
第五十六章
藏區幾乎沒有土葬的習俗, 因為信仰、因為地理、因為生活習慣，一個沒有土葬習俗的地方，但凡在地下出現類似於墓穴的空間建築, 就一定會是因為這個空間建築出現得比信仰還要早。
那時候藏區的人被稱為蠻族, 加上實在難以進出，很少會有人選擇侵略這個地方，光是蜀地，就已經夠難打的了, 後來能統治起來，是因為元希望能夠包圍南宋, 最後用圍攻的方式來吞滅。
在統一西藏之後，考慮到藏區的特殊情況, 元朝設立了土司制度, 以政教合一的方式來讓藏區自己治理, 一個沒有外來政權強制改變就無法統一的地域，本身就具有巨大爭端與不同。
這樣的地方為了爭鬥與資源, 會出現各種民族信仰以及文化上的差異，才會導致中原與藏區文化互不相通, 一開始還只有朝廷帝師進入協助藏區宣政院輔助統治，但因為民族文化問題, 摩擦始終沒有停下過。
各種特殊原因之下，造成地下空腔的只能往早了算或者往後來算，後來藏區統一, 逐漸有漢人進入, 文化溝通方便很多後, 出現陵墓並不奇怪。
但車緒鳴畫的圖上顯示，一條是巨大的老龍脈, 肯定得往早了說，早前的地圖西藏很亂，加上地理原因，始終沒有達到真正的統一，自然難以出現文化交融的現象發生。
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